Életünk, 1991 (29. évfolyam, 1-12. szám)
1991 / 11. szám - Lőrinczy Huba: Ambrus Zoltán és Ernest Renan (Adalékok egy rajongás természetrajzához) (tanulmány)
JEGYZETEK 1 Vő.: Faust. Bp., 1964. 23. (Sírkőéi György ítkflltése.) * In: Schőpflin: A magyar irodalom története a XX. században. Bp., 1937. 70. (a kiemelések az Övéi!) 1 Idézi: Dávidné Angyal Paula: Ambrus Zoltán. Bp., 1934.9. (A szövegeket mindenütt a mai helyesírásnak megfelelően citáljuk!) 4 Lemaítre kijelentését idézi: Szávai Nándor: Emberek és tájak. Bp., 1972. 103. - Renan kultuszáról lásd még: uo.: 106. ' VO.: Ambrus: Vezető elmék. Bp, 1913. 1S9. * Uo.: 182. ’ Uo.: 158-182. 1 Lásd például: uo.: 96., 201-202. stb. ' Lásd Az igazság c. jelenetet, illetve a Renan szobra e. publicisztikát- In: A tegnap legendái. Bp, 1913. 163- 168., 266-270. 10 VO.: Gorilovics Tivadar: Renan fogadtatása Magyarországon. In: Eszmei és irodalmi találkozások. Tanulmányok a magyar-francia irodalmi kapcsolatok történetéből (szerkesztette: KOpeczi Béla és Sőtér István). Bp. 1970. 268. 11 VO.: Hans-Gecrg Gadamer: Igazság és módszer (fordította: Bonyhai Gábor). Bp., 1984. 211. u Gorilovics: i.m. 253. 14 Uo.: 268. 14 VO.: VentO elmék: 162., illetve: A tegnap legendái: 270. 14 Démokritosz és Pttrrhén gondolatrendszerének megítéléséhez Nyíri Tamás: A filozófiai gondolkodás fejlődése (Bp, 1977.), Lendvai L. Ferenc-Nyíri J. Kristóf: A filozófia rövid története a Védőktől Wittgensteinig (Bp., 1961.), Paia István: A görög filozófia (Bp, 1962.) c. könyvétől, továbbá Hamvas Béla: Antkológia Humana (Szombathely, 1990.) c. szöveggyűjteményétől kaptuk a legtöbb segítséget. 11 VO.: Vezető elmék: 166., 176-177. stb. (A kiemelés az Ambrusé!) - Megjegyeznék: Riedl Frigyes számára is a mosolyogva kétkedő Renan volt a legfontosabb: Gorilovics: im. 267. " Vezető elmék: 159., 160., 168-169. stb. " VO.: Ambrus: Midas király. Bp., 1967. 566., 567. " VO.: Renan: Jézus élete Bp, én. [1928.] 319. Fordította: Salgő Ernő. * Midas király: 538., 556-557. 41 VO . Világirodalmi lexikon, 11. kötet (pragm-Rizz). Bp, 1989. 576. 44 Vezető elmék: 159., 161. stb. 44 VO.: Ima az Akropoliszon (Rónay György fordítása) In: az azonos dmú kötet (válogatta, az előszót és a portrékat Irta: Gyergyai Albert). Bp, 1977. 367-368 “ Jézus élete: 229. “ Midas király: 274-276. M Uo.: 551. - Az .Ignoramus et ignorabimus” elvét egyébként minden pozitivista vallotta. Lásd erről: R. Vár kanyi Ágnes: A pozitivista történetszemlélet. Bp, 1970. 42., 51-52., 66. stb. ” VO.: A tegnap legendái: 165-167. “ Vezető elmék: 180. ** Uo.: 159., 160., 161., 252. stb. 44 VO.: Jézus élete: XXXII, illetve: Vezető elmék: 168-169. " VO.: Midas király: 282., 463., 526-528., 648-550., 551., 666-567., A tegnap legendái: 66-70. (A Miszticizmus c., leplezetlenül önvallomáson Írás fontosságára már Kink Valéria felhívta a figyelmet. In: Hangulat és valóság. Ambrus Zoltánról. München, 1976. 122.), Ambrus Zoltán: A gyónd. Bp., 1981. 289-300. " VO.: Vezető elmék: 174.. " Midas király: 463-464., 628., Ambrus Zoltán: A tóparti gyilkosság. Bp, 1961. 208., 271., illetve: Fráter Zoltán: Osvát Ernő élete és halála. Bp., 1987. 21-22. 44 Vesztő elmék: 163., 175-176., Midas király: 187., 282. stb. " Uo.: 627-628., 560. " Jézus élete: XXIV. 47 Vő.: Ambrus Zoltán: Giroflé és Girofla. Bp., 1969. 225., illetve: ué: Solus eris. Bp., 1972. 15. - Ambrus eme felfogása a századvégen oly divatos „vüágszinhár* teóriával is rokon. Lásd erről: Rónay György: Petőfi és Ady kösött. Bp., 1961. 227-268. Vesztő almáé 168. " In: A gyanú. 63-10L * VO.: Vezető elmék. 166., 180. 41 Lásd például: Midas király: 182., A gyónd. 21., Giroflé és Girofla: 236., A tóparti gyilkosság: 271. stb. stb. 44 VO.: Midas király: 463-464. Lásd még uo.: 548-560., Solus eris: 262. stb. 41 Vő: Szávai: im. 107., illetőleg: Rónay György: Kutatás közben Bp., 1974. 231-233. 44 Vezető elmék: 160., 161., 181. stb. - Megjegyzésre érdemes: Babits Mihály szintúgy kiváló költőnek ismerte Ranant. In: Az európai irodalom története. Bp, 1979. 417. 44 Lásd: Vezető elmék: 183-187., 223-224. stb. 44 VO.: A tegnap legendái: 168. 1025
