Életünk, 1980 (18. évfolyam, 1-12. szám)

1980 / 12. szám - Páskándi Géza: Egy népmonda feldolgozása (paródiák)

TORNAI JÓZSEF ÉS MASOK

Jó kabala-e a kecskeköröm ötévi házasság után?

SZEXUÁL-POÉTIKAI FELVILÁGOSÍTÁS HALADÓ ÉRZELMŰ EMBEREK SZÁMÁRA

Férfi és nő örök (örök?) viszonyában igen fontos a szexuális másikra hangolt- ság (némelyek szerint a „mindig egy másikra — az éppen nembirtokoltra — hangoltság”). Ennek a reciprok másikrahangoltságnak — tur-retur, vice verza — kölcsönösnek kell lennie. De ugyanilyen fontos az alá- és fölérendelődés pozicionális hierarchiájának kialakítása már az első pillanatban. Nem lehet egyszerre alá- és fölérendelődni pozicionális változtatások nélkül, hacsak nem a Fölöttes Én által a lélek síkján. Jól írja József Attila: nem foghat a macska egyszerre kint s bent egeret, amellyel megerősíti a régebbi filozófusok véleményét, amellyel a Berkeley-tféle abszolút szubjektivizmus ellen fordultak: ha a macska előtt nem igazi realitású egér állna, hanem e kis cincogó csupán érzékükben volna meg (az esse est percipi alapján) úgy a macskának saját szemébe kellene vájnia körmeit nem az egér húsába. Ilyen alapon minden szexuális közösülés — horribile dictu — valami maszturbáció volna vagy egy önmagát megtermékenyítő, egyidejűleg hím-nőstény, valami hermafrodisztikus lénynek a szimultán ejakulációja — egyetlen testben egyetlen test két tagja, egy plusz és egy mínusz, egy pozitív és negatív tagja által, amely többé kevésbé arra hivatott, hogy beleüljék egyik a másikába. És viszont. El kell tehát dönteni az alá- és fölérendelődést, melyik az a priori és melyik a posteriori lény az aktus folyamán, mi lesz előbb: tyúk vagy tojás. Így tehát a teremtés aktusa ismétlődik: Ádám az első és Éva ezután — annak bordájából. Csakhogy ez a borda korántsem visel anatómiai atavisztikumokat. Ennek a kirántott bordának van húsa, haja, keble, csípője, ésatöbbi. Éppúgy felöltözteti tehát a Teremtő, mint ahogy a népművészet kisleányai egy fakanalat, egy kukoricacsövet: babát csinálnak belőle. Erre tanít a gyermeki népművészet. Ádám földből lett (vörös földből, amely egyben véres földet is jelenthet, földet, amelynek vére van.) Éva viszont csontból. Innen van az, hogy a nő emberibb s a férfi istenibb. A hím teremtmény, a nőstény csak változat. Ám ez a változat megindítja a másik változatsort: az újrateremtés sorát. És itt van mégis az egyenlőség bi- furkációs gyökere. Gyerekkoromban Dunaharasztiban megfigyeltem egy közönséges csúzli v-alakú ágát. Az egyik ág mindig közelebb volt a nyélhez, mint a másik. Akármilyen kicsivel is. Tehát látszólag egészen egyidejű tőre vezethetők, ám mégse. Butaság azt hinni, hogy akár a vagina, akár a penis pontosan a láb között van. Ezt bárki megmérheti önmagán, ha másokon szégyellné. Tehát: nincs egyenlő távolságra mindkét csípőtől, valami eltérés mindig van. Az egyenlőséget csakis így lehet elképzelni. Egy kis eltolódással, valamelyik javára.

Dunaharasztin sihederkoromban gyakran végeztünk efféle féltudományos méricskéléseket. De mivel az eltérések, különbségek irigységet szültek közöttünk, később titkolni kezdtük méreteinket, szemérmesen eltakartuk magunkat, tagjaink aktuális állapotát (pihés, nem pihés stb.) még a klozetton is. Szóval, a pozicionális hierarchia kialakítása igen fontos: ez menetközben változhat

1107