Életünk, 1997 (2. évfolyam, 1-26. szám)
1997-03-23 / 6. szám
A nepek kozott maradok Mikor Jezus a foldon jart, azt kerdi Peter: — Uram, hogy hiszik el a nepek, hogy valamikor koztuk jartal? Peter, Peter! Koztuk maradok: test-verben. Ha ennek sem hisznek, minden buzaszemen otthagyom az arckepem, minden nadszalon ott marad a szamaram foga helye, ahogy a levelebe harapott, minden verfu'n meglatszik a vercseppem. Kell-e ennel tobb, Peter? — Uram, Teremtom! — felel Petet. A husveti locsolkodas Annak az emlekere van, hogy osszementek az asszonyok, ugy mint most is: ha valami van, osszefutnak az asszonyok es beszelgetik, hogy mi van. Oszt akkor ott is osszementek az asszonyok, hogy: — Feltamadt az Ur Jezus, feltamadt! A Pilatus ablaka alatt, vagy hoi volt! Oszt a szolga kiment es vegigontotte oket egy vodbr vi'zvel, hogy mit beszelnek ottan, menjenek onnan szet! Igy van most is, ha valami van, osszemennek az asszonyok. Mink ugy hallottuk, hogy arrol van a locsolkodas. A piros tojas Amikor az Ur Jezus halala volt a foldon, meghalt az Ur Jezus, es akkor szerte vittek masnap a hirt, hogy: — Feltamadt a Mester! Es egy kislany is hfresztelte a faluban, hogy feltamadt az Ur Jezus. A kotenyeben tojas volt. S akkor azt mondta az egyik ember, hogy: — Nem hiszem el, hogy foltamadt Jezus, csak akkor, ha a kotenyedben pirossa valtozik a tojas. Es a tojas pirossa valtozott a kotenyiben, attol kezdve van az a piros tojbs. A ciganyt az Uristen megaldotta Aciganynakazertnem kell dolgozni, mertaz Uristen megaldotta. Mert amikor a keresztre feszitettek, ellopott egy szoget. Az Ur Jbzus laba azert van keresztbe egy szoggel megszogelve, mert a ciganygyerek ellopta az egyik szoget. Es akkor megaldotta, hogy sose dolgozzon, csak lopjon, ugy is megbl. Azota ugy is van. Sok kepen latni is lehet, hogy ott van a ciganygyerek a kereszt mellett, a rozsafuzercedulakon is. „Mindenhol tengely van - az ember mikrotheosz" 1997. marcius 2 3-an lenne 100 eves Hamvas Bela, a 20. szdzad leghitelesebb magyar iroja, gondolkodoja. Meg ha a vildgirodalom legismertebb nagyjait vessziik, akkor is ervenyes, hogy azok koziil a kevesek koziil valb volt, akik megmutattcik, hogyan kell elni. Hite less eget toretlen eletmuvel, es allandoan eber szellemi jelenlettel bizonyitotta. Az ofelfogasa szerint, az ember sziiletese pillanatdban hal meg, akkor is, ha ez a pillanat 80 evig tart. Csak a teljes jelenlet sziik szorosan lehet attorni a kimerithetetlenbe, s ami nem jelenlet, az ur, lenyegtelen, nemletezo. Tiltakozott minden memodr, es minden killso eletkornyezetre, eletesemenyre vonatkozo beszamolo ellen, azzal a kierkegaardi meggyozodessel, hogy „ az embernek nem kornyezete, hanem vilaga van... azon az egy lepesen kiviil, amitaz ember sziiletesetbl halalaig meS tud tenni, es ami nem egyeb, mint a nyers elet megerlelese, semmi egyebnek sines erteke. “ Egyik angol mesterevel egyetertve vallotta: ripness is all — az erettseg minden. Ez aztjelenti: egyszerre jelen lenni a vilag minden arcaban, s ezzel az egeszet birtokba venni, s ugyanakkor tudataban lenni, hogy az ezer arc koziil egy sem vagyok, de azonos vagyok azzal, akinek ez mind area. „ Visszaterni csak oda lehet, ahol az ember mar volt... Eloszor az ujkorbol a keresztenysegbe tertem vissza, anelkiil, hogy hozza hutlenne valtam volna, hiszen meltonak talaltam a gyuloletre es az ellene valb lazadasra, soha nem vetettem meg annyira, hogy dicserjen. Aztan a keresztenysegbol a hagyomanyba tertem vissza, oda, ahol a keresztenyseg is otthon van, a heberek, a hinduk, a kinaiak es az egyiptomiak, az indianok es a gbrogok koze, oda, ahol a keresztenyseg is megsziiletett, ahol minden gondolat es szokas es ritus es eszme es torveny es tudas annyira hasonlb, hogy felcserelheto, es mindaz, ami van, meg egymashoz egesz kozel dll. Azutan a hagyomanybol visszatertem az alapallasba, a fundamentumra, a status absolutusra, anelkiil, hogy megtagadtam volna akar az ujkort, akar a keresztenyseget, akar a hagyomanyt, az egeszet magammal hoztam, es helyere visszatettem, es a letbe visszatertem anelkiil, hogy az eletet megtagadtam volna, oda, ahol semmi sem hasonlb es nem rokon es nem felcserelheto, hanem egy, ahol semmi sem szabalytalan, hanem normalis, amihez kepest minden egyeb viszonylagos es esetleges es mulando, ahol az ellentetek osszetartoznak, kint es bent ugyanaz, tuz es viz egy ma sb an nyugszik, mert kozeppont, egyetlen let, mozdulatlan es orok. “ Ez lenne tomoren Hamvas Bela eletrajzanak lenyege. E kiveteles alkalombol, 100. sziiletesnapjan, lassuk most azt is, amit o maga nem tartott olyan fontosnak. Felesege, Kemeny Katalin igy ir rola: 1897-ben sziiletett, s gyermekkorat Pozsonyban tbltotte. A csaladban szinten egymast inkabb kiegeszito, mint ellentetes kettosseg: a jovialis, tarsasagi csevego, evangelikus pap-tanar apa, szolid, nem kiilonosebben jelentos irasok szerzoje; a katolikus, muveszi kepessegii, a csaladba zarkozo, megis bohem termeszetu anya, harom novere mellett az egyetlen fiu, a dedelgetett. Magaba vonu- 16, hoi szilaj, hoi csak a konyvekbe buvo gyermek, akinek az iskola borton. Legszivesebben zongorazik, komponal. Pozsonyi hazuk mogott a gyiimblcsosben vildgjaro kalandok Hamsun, J. Conrad tarsasagaban, de legmelyebben a romantikusok buvolik a fiucska kepzeletet, E.T., A. Hoffmann, Schumann. Tizennegy eves, az apaval egy vakacioi utazds Parizsba, Miinchenbe. Tobbe nem jart nyugaton, de idos korban is oly elon idezte Parizst, apinakothekat, azAphaia templomot, mintha epp akkor erkezett volna haza. Az erettsegi Schopenhauer-lazban talalja. Utana distent kadetiskola — es az eszaki front. Sulyos idegmegrazkodtatassal katonakorhaz. A frontharcosnak jdro kitiintetest nem fogadj a el. 1918-ban a csaladot Pozsonybol kiutasitjak; Budapesten probalnak uj egzisztenciat teremteni. A haboru, a forradalmak utdni munkanelkiilisegben, korrupt viszonyok kozepette az amugy sem gyakorlatias csalad a rideg fovarosban nehezen lei talajt. Hamvas Bela a filozofiai fa-
