Egyháztörténeti Szemle 16. (2015)
2015 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Vaderna Gábor: Rudnay Sándor érseki beiktatásának irodalmi reprezentációja
48 Egyháztörténeti Szemle XVI/3 (2015) Egykor? mit mondok? - Már már kezd ingani itt-is A’ hitnek szent szobra, ‘s remeg vele dűlni az erkölcs.”81 A romló erkölcsök és a vallástalanság összekapcsolása közhelyesnek mondhatóak a katolikus gondolkodásban, s az sem példátlan, ha mindez a külföldről érkező, ám a magyarok régi erkölcseire is veszélyként leselkedő apokaliptikus fenyegetésként jelenik meg. Rudnay feladata tehát ennek megállítása, s ehhez a múlt erkölcseit kell visszahozni: „Benned az elhunytak’ nagy lelkeik újra felélnek.”82 * Ilyenformán kapcsolódik össze e versben a katolikusok felvilágosodáskritikájának elbeszélése és egy republikánus patrióta beszéd elemei. Innen nézve talán már az sem meglepő, hogy a költemény mottója Berzsenyi Dánieltől (Báró Prónay Sándorhoz) származik: „Jer, jer, borulj-le Pythia’ zsámolyán ‘S Honnunk’ Isteninek áldozatot vigyünk.” A továbbiakban a vers ezt az áldozatot előlegezi meg Rudnaynak. Említi a Fortuna-virtus szembenállást, Rudnay legfőbb erényét ő is nagy tudományában látja. Az érdekes, hogy mindez a jövő ígérete csupán, s nem valóság: azaz Rudnay neve akkor fog fennmaradni, ha mindez beteljesül. E vers - nyilván szándékolatlanul - szinte összegzése a korábban említett versek sajátosságainak. A heterogén topikus elemek hatékony egymás mellé rendezése azonban ki is emeli a költeményt a többi közül. (Kivételességét még az is jelzi, hogy a feltételek között szerepel, hogy Rudnay legyen „nyelvünk’ véd Angyala”, azaz a korabeli rendi politika nyelvkérdését is a versbe iktatja.) Az eddigieket összefoglalva: a beiktatás alkalmával ajándékba adott laudációs költemények a társadalmi kommunikáció sajátos termékei. Valószínűleg ebben az esetben az kevésbé fontos, hogy hogyan épülnek fel ezek a költemények, hanem sokkal beszédesebb az, hogy ki adja át azokat. Rudnay beiktatása ebből a szempontból egy pillanatfelvétel az esemény azon résztvevőiről, akik közvetlen formában nem férhettek hozzá az érsek személyéhez (mondjuk nem voltak meghíva a vacsorára, vagy nem tudtak elmenni),®3 mégis szükségét érezték annak, hogy egyfajta virtuális jelenlétet biztosítsanak a maguk számára. Persze a katolikus egyházi apparátus emberei szólaltak meg a legnagyobb számban (többüknek ez az egyetlen ismeretes költeménye),84 de láttuk, hogy más felekezetűek is írtak verseket. 81 Rudnay tiszteltetése. 1820. 5-6. p. 82 Uo. 6. p. 88 Talán ezért küldött saját maga szerzetté költeményt Horváth Pál (Horváth, 1820.), a tihanyi apát vagy üdvözlő beszédet a nyitrai kanonok: Roszinszky, Joannes Nepom.: Vota celsissimo, ac reverendissimo domino domino principi Alexandro Rudnay de Rudna et Divék-Ujfalu occasione solennis inaugurationis in Primatem Regni Hungáriáé, Archi-Episcopum ac Supremum comitem Strigoninsem nomine Ecclesiae Nittriensis per - canonicum et custodem ecclesiae Nittrensis qua ablegatum die 16. May Anni 1820. dicata. Budae, é.n. - OSZK Any. 182 4° 8r A korábban idézettek közül például ez az egy verse van Bokross Jánosnak, Horváth Pálnak, Huszár Ignácnak, Rátz Jeromosnak. Ide tartozik még Dvorák Gyula Eszter-
