Egyháztörténeti Szemle 15. (2014)

2014 / 4. szám - KÖZLEMÉNYEK - Csorba Dávid: Adalékok Debreceni Ember Pál kéziratban maradt szövegeinek irodalmi hagyatékához

72

Egyháztörténeti Szemle XV/4 (2014)

religionem

sonantem,

toto pectore, corde & ore defendam; paratus pro ea etiam mori, si ita Christo Salvatori meo videatur: [4] vitam sanctam & inculpatam vivendo omnibus bonum exemplum praebere studebo, atque in his ad extremű[m] usque vitae meae spiritum permanebo.

Praeterea Seniori quoque meo in

omnibus rebus & actionibus honestis & piis obedientiam debitam & observantiam sancté promitto.

Ita me bené Deus adjuvet. Arnen. [5]

resonante[m]

Religione[m],

71 toto pectore, corde et ore defendam, paratus p[ro] ea etiam mori, qvod si Salvatori Jesu Christo ita visum fuerit,71 72 73 74 75 vitam Sanctam et inculpatam, vivendo

omnibus bonum Exemplum praebere studebo, atq[ue] in his ad extremu[m] usq[ue] vitae meae

habitu[m]73

permanebo. Praeterea Seniori quoq[ue] meo in (sic!) in omnibus rebus et actionibus honestis, et piis obedientiam et

observantiam

debitam76

Sancté

promitto.

Ita me Deus adjuvet Ammen.

[224]

__________

R

eligionibus,7“*

toto pectore, corde et ore defendam, paratus pro ea etiam mori qvod si Salvatori meo Jesu Christo ita visum fuerit, vitam Sanctam et inculpatem vivendo; omnibus bonum exemplum praebere studebo, atq[ue] in his ad extremo usq[ue] vitae meae habitum permanebo,

Praeterea Seniori qvoq[ue] meo in omnibus rebus et actionibus honestis et piis, obedienciam et observantiam debitam Sancté promitto,

Ita me Deus adjuvet Arnen. [66r]

resonantem

Religionem,

toto pectore, corde et ore defendam, paratus pro ea etiam mori, qvodsi Salvatori meo Jesu Christo ita visum fuerit, vitam sanctam et inculpatam vivendo, omnibus bonum exemplum praebere studebo, atque in his ad extremum usque vitae meae

halitum7s

permanebo. Praeterea Seniori quoque meo in omnibus rebus et actionibus honestis, et piis obedientiam et

observantiam

debitam

Sancte

promitto,

Ita me Deus adjuvet! Arnen.

[725]

71 Ember Pál-féle szórend és szócsere.

72 A jegyzőkönyv passzív szerkezete helyett itt egy összetett múlt idejű igealak áll, mely révén a szövegnek a kálvinista teológiához való kötődése hangsúlyosabb.

73 A szellemi élet végének ábrázolása Ember Pálnál az egész antropológiai jelenlétre (habitus’) vonatkozik.

74 Szathmári Paksi-féle egyes — többes szám közti váltás, melyet Lampe ismét csak nem tartott meg.

75 A szellemi élet végének ábrázolása Lámpánál a metafizikai távlatot (lehellet’) jeleníti meg.

76 Ember Pál az állítmány két bővítményét rendezte egymás mellé az eufónia jegyében.