Egyháztörténeti Szemle 8. (2007)
2007 / 1. szám - KÖZLEMÉNYEK - Magnani, Eliana: Szerzetesi és hatalmi hálózatok. Saint-Gilles du Gard: Languedoc-tól Magyarországig (9. század - 13. század eleje)
Eliana Magnani: Szerzetesi és hatalmi hálózatok 55 A hálózat szerkezete és működése Függetlenül attól, hogy a szövetségesi kapcsolatok megerősítéséről vagy egy-egy szent hatalmából való részesedésről volt-e szó, tudunk kell, a gyakorlatban milyen kötelékek kapcsolták össze Saint-Gilles apátságát és az alárendelt intézményeket. Saint-Gilles és a perjelségek (ecclesiae) közötti kapcsolatokról nem tudunk semmi biztosat. Biztos ellenben, hogy a kapcsolat az apátság és a leány-apátságok (abbatiae) között nagyon laza volt és az igen távoli saint- gilles-i apát tekintélyen alapult. Mind a Saint Eusébe, mind Somogyvár megőrizte önállóságát, önálló apátja volt a csatlakozás után. A Somogyvár átadásáról szóló feljegyzés 1091-ből megmutatja, hogy a kapcsolat lényeg az apát és szerzetesek alárendelése volt Odiló saint-gilles-i apátnak.65 Esetünkben az első somogyvári apát, Péter korábban saint-gilles-i perjel volt, és nem kizárt, hogy egyesek az Odilót elkísérő szerzetesek közül az új monostorban maradtak. A somogyvári szerzeteseknek engedelmességi esküt kellett a saint-gilles-i apátnak, és az is elő volt írva, hogy ha egy-egy szerzetes meg akarta látogatni a másik apátságot, saját apátjuk lepecsételt levelével kellett jelentkezniük.66 Vélhetőleg itt tapintható ki a hálózatot összetartó erők egyike. Az apát tekintélyénél bizonyára nagyobb összetartó erőt adott a szerzetesek vándorlása a különböző alárendelt intézmények között Ismeretes például, hogy a saint-gilles-i könyvtáros, Pierre Guillaume megfordult a champagne-i Acey perjelségben, itt írta meg 1142-ben a Uber Pontificalis egyik folytatását.67 Ami Somogyvárt illeti, elképzelhető, hogy Odiló apát 1096-ban visz- szatért Magyarországra II. Orbán kérésére, de ezt követően semmi nyoma a két apátság rendszeres kapcsolattartásának. Az egyetlen somogyvári apát, aki szerepel a saint-gilles-i necrologiumban, Péter, az egykori perjel. Albericus trois-fontaines szerzetes krónikája mindenesetre megjegyzi, hogy Somogyváron franciákat volt szokás a szerzetesek közé felvenni.68 1266 után az apátság eltűnik a pápai megerősítő oklevelekből. Ezzel szemben a Saint Eusébe 11. és 12. századi apátjai közül hat szerepel a necrologiumban, és az Apt-i monostor a 14. századig tagja a saint-gilles-i hálózatnak. Annak ellenére elmondható ez, hogy a Saint-Eusébe a 11. század végétől közvedenül a pápaságtól nyert el olyan kiváltságokat, amelyeket Saint-Gilles régóta élvezett. II. Orbán pápa dél-franciaországi útjai 65 DMA 88. “ DMA 89. 67 Le Liber Pontificalis. Texte, introduction et commcntaire. Ed. DUCHESNE, L. Paris, 1955-57. t. TT. 199 skk. <.8 f[jc [sc. rcx Ladislaus) in Ungaria fundavit nobilissimam abbatiam de Semigiis, in qua non solent recipi nisi Franci [ALBERICUS monachus Trium Fontium ordinis Cisterciensis, Chronicon ab orbe condito usque ad a. 1241. In: Catalogus fontium historiae Hungaricae. I-II. Ed. GOMBOS, A. F. Budapestini, 1937. t. I. 27 (a. 1078)]. Az adatot köszönöm Kiss Gergelynek.
