Egyháztörténeti Szemle 6. (2005)

2005 / 2. szám - TANULMÁNY - Miskolczy Ambrus: A magyar-zsidó nemzeti identitástudat forrásvidékén Horn Edével a reformkorban

42

Egyháztörténeti Szemle VI/2 (2005)

személyesítése.” És: „A faj hanj'adása elkerülhetetlen szükségszerűség, hacsaknem a sivatagban élünk és nincs vérkeveredés.”142 Archaikus paraszt vagy pásztor már-már éppen olyan faj, mint az angol arisztokrata és a zsidó. Disraeli nagyanyját még szerfölött irritálta saját zsidósága, őt viszont büszkeséggel töltötte el, bár áttért a kereszténységre. Regénj'világá- ban előtáruló lelkében Krisztus, Dávid király nemzetségéből, épp olyan helyett foglalt el, mint az üldözött zsidó, aki ezen „egyedülálló faj” nevében szólt: „Mi megmentettük az emberiséget, és ti üldöztök minket.” Egy másik hőse — akinek ősei Aragóniából származtak, titokban zsidók maradtak, miközben volt köztük érsek és inkvizítor egyaránt — azért lett Roth- schild-típusú bankár, mert mással, mint pénzzel — vallása miatt — nem foglalkozhatott, és azt a szerepet vállalta, hogy a körülötte élő nemességet megalázza és nevelje.143 És azt hangoztatta: „A kevert, üldöző fajok eltűnnek a földszínéről — a tiszta, üldözött faj megmarad.”144 A tisztaság a döntő mozzanat. Míg egyik hőse a felvilágosodás mellett érvel „a kiművelt ész” jegyében, a másik hős a katolikus teokrácia eszménye mellett: „Sohasem fog ön nagy szellemi mozgalmat bárhol tapasztalni Európában anélkül, hogy izraeliták ne volnának tetemes részesei. Az első jezsuiták izraeliták voltak; ama titokteljes orosz diplomácia, mely nyűgöt Európát annyira nyugtalanítja, izraeliták által van szervezve, és jobbára ezektől vezettetik is; azon hatalmas forradalom, mely e pillanatban Németországban készül, s melyből tulajdonképpen egy második, sokkal nagyobb reformáció leend, és melyről még ekkorig oly keveset tudnak Angliában, szintén egészen izraeliták auspiciumai alatt fejlődik, kik valamennyien a német egyetemek számos tanszékét foglalják el. [...] Nagy szónokok népgyülekezetek szüleményei; nekünk annyit engedtek meg, hogy templomainkban is csak lopva jöheténk össze. S mi a nagy írókat illeti, nem vagyunk épen azok hiával. Micsoda valamennyi tudós, Aquinast magát is ideértve, Maimonideszhez képest? És a most divatozó bölcselet, mint tudva van, kizárólag Spinozától veszi eredetét.”145

„S hol található az isteni igazság? Krisztus egyházában, a rend, béke és tisztaság evangéliumában. [...] Itt van a kereszténység, mely az igazság kinyilatkoztatása által határt szab az emberi elme féktelenségeinek; s itt van az emberi elme, mely ellenáll a kinyilatkoztatásnak, mint valami szolgaságnak, makacsul istentagadó, polytheista vagy pantheista marad, és az engedelmesség, jogosság, igazság és tisztaság követelményeit az emberi szabadság korlátozása gyanánt tekinti. [...]

Disraeli, 1847.102. p.

Brandes György: Lord Beaconsfield. (Disraeli Benjamin.) Ford. Halasy Aladár. Bp., 1910. 117., 161.

DlSRAELl: Coningsby vagy az új nemzedék. II. Ford.: BOKOR. Pest, 1859. (továbbiakban: Disraeli, 1859.) 83. p.

Disraeli, 1859.137., 140. p.