Egyháztörténeti Szemle 4. (2003)
2003 / 2. szám - KÖZLEMÉNYEK - Szabó András Péter: A dési per történeti háttere
46 Egyháztörténeti Szemle IV/2 (2003) Az unitáriusok után a szombatosok kerültek sorra. Akadhatott is elég dolga a fejedelmi jegyzőknek, hiszen tömegével jöttek Désre a perbe idézett vagy elfogott szombatosok. Az egyszerű emberek tárgyalásairól nem maradt ránk forrás. A vádlottak nagy számára való tekintettel talán nagyobb csoportokban hoztak ítéletet perükben. Ami pedig büntetésüket illeti, csak Szalárdira a conventus résztvevőjére támaszkodhatunk: „...akik a%on sectán lenni tanáltattak vala, megbizonyosodván a directomak actiója, kereseti, mindnyájan fejük, jószágok vesztésén maradtak vala; a megszentenciázás után, az kamaraház e^tt ^vén e& SK?P °ng PusZfa ház ■ ■ ■> naponkint abba reggettetnek vala, míg annyira megszaporodnának, hogy a várakba együvé is, máshová is, szjzpn-, másfél szpzpnkint jó gondviselés alatt küldöztetnének, úgy, hogy Váradon, Szjkelyhídon, Jenőben, Déván, Fogarasban, Szamosújvárban, Kővárban vasakat is alig győznének kovácsolni nékiek, és amíg kik jó észre nem térnének, mindenütt a sok építések körül naponkint elég dolog adatnék ekjükbe.”86 Szalárdi beszámolója szerint a bevett vallások valamelyikére térőket reversalis fejében hamarosan hazaeresztet- ték. Egy valamivel későbbi reversalis ismeretében azonban valószínű, hogy Rákóczi hűséges híve tudatosan torzít: ezek ugyanis kifejezetten a református hit felvételére kötelezik a megfélemlített szombatosokat. A zsidózók térítéséhez Medgyesi Pál, a fejedelem udvari papja, a mérsékelt puritánusok csillaga is hozzájárult harmincöt, Váradon megmentett lélekkel.88 Szalárdi elmondása alapján úgy tűnik, hogy a legtöbb esetben még a jószágvesztést sem hajtották végre. A fővádlottaknak az előzőekkel párhuzamosan, kisebb bizottságok előtt zajló pereiről már pontosabb információkkal rendelkezünk. A dési gyűlés kiküldöttjei július 7-én Szenterzsébeten megkezdték a Péchi Simon elleni tanúvallomások gyűjtését A tárgyalásra megidézett, ám betegsége mi- att személyesen megjelenni nem tudó exkancellárról bebizonyosodott, hogy „az szombatot üli meg noha mindazonáltal is azjobbágyokkal nem dolgoztatott. Disznóhúst és egyéb Mojses ceremóniádban megtiltott eledekket nem eszik, húsvét intiepében kovászfalan pogácsával él” „Missziós” tevékenységéről is bőven szolgáltatott adatokat a harminchárom tanú, de az is kiderült, hogy a más hitűekkel szemben gyakran meglepő türelememel viseltetett. A vizsgálat le- * 38 “ Szalárdi, 1980.192-193. p. KONCZ JÓZSEF (sajtó alá rend.): Az ev. ref. vallásra térített szombatosok reversalisa 1639-ből. In: Kms^tmy Magvető, 1882. 223-224. p. A debreceni zsinatról visszatérőben keresztelte meg a szombatosokat. Ezt egyszerűen funkciójával magyarázhatjuk. Szó sincs túlbuzgóságról. Adattár, 1965. 377-378. p. Váradról írott levelében arra panaszkodik a fejedelemnek, hogy sajnálja szegény zsidózók tudatlanságát. CSÁSZÁR KÁROLY: Medgyesi Pál élete és működése. Bp., 1911. (továbbiakban: CSÁSZÁR, 1911.) 38. p. 89 Betegségét tanúkkal is igazolta. Torma, 1887.712. p. EOE. X. 186. p.; Péchi Simon peranyagának egész szövege: uo. 182-190. p.
