Egyháztörténeti Szemle 4. (2003)
2003 / 2. szám - KÖZLEMÉNYEK - Szabó András Péter: A dési per történeti háttere
Szabó András Péter: A dési per történed háttere 45 tona István nem lehetett jelen,80 * * de Rákóczi személyes jelenléte nélküle is biztosította a református érdekek érvényesítését. A fejedelem Medgyesi Pálnak, udvari papjának8' írt, június 30-i keltezésű levelében nagyon egyértelműen fogalmaz az unitáriusokkal kapcsolatban: írE%en a terminuson de vera religone unitarii sint vei non, nem lesben semmi disputatio, hanem csak asp keressük ki, kicsodák a%ok a szombatosok, kik a% recepta religióból exorbitattanak asjudaispnusra mert csak a^ok a recepta unitáriusok, kik a^Jé^us Christust invocálják, adorálják, mint Istent.” Tehát Rákóczi elvben egyenlőségjelet tesz a szombatosok és a non adorantisták közé. Az unitárius egyházat a Consensus Ministrorum kényszervágányára akarja visszatéríteni: „1579 a^ mint Dávid Ferencet condemnálták volt, ártok mind megvadnak nekünk, s csak arra a rámára foguk most vonni őköt.” — írja a fejedelem. A „rámára vonás” persze nem ment könnyen. A július 3-i ülésen, amikor Beke Dániel benyújtotta hitvallását, Ravius azt a vádat emelte, és valószínűleg jogosan, hogy az irat a püspök addig hangoztatott nézeteivel teljesen ellentétes.83 Az ülés a vallatások beadásakor teljes zűrzavarba torkollott, a tárgyalásokat a következő napra halasztották. Július 5-6. a két unitárius párt hitvallásának sikertelen egyeztetésével telt, ami meglehetősen furcsa, azt tekintve, hogy néhány nappal ezelőtt Beke és Ravius is kinyilvánította, hogy imádja és igazi Istennek tekinti Krisztust. Az egyre kuszább hitvitának a fejedelem és a július 7-i beavatkozása vetett véget. Megrótta Beke makacsságát,84 és a nem is olyan szelíd fejedelmi nyomásnak Beke kénytelen volt engedni, elfogadta a megegyezésnek csak bajosan nevezhető dési complanatiot, amely amellett, hogy durván beavatkozott az unitáriusok hitelveibe és liturgiájába, elrendelte az „istenkáromló” könyvek Kolozsváron már megkezdett elkobzását, cenzúra alá vetette az unitárius irodalmat, és visszahelyezte gyülekezetébe az áruló Raviust. Teológiai téren a complanatio tökéletesen megvalósította a fejedelem célkitűzéseit. A liturgia megszorítása pedig még az erőszakolt hitelveken is túlmutatott: a szentháromságtagadás alapjára építő unitáriusoknak ezentúl az Atya, a Fiú, és a Szentlélek nevében kellett keresztelniük. 80 SZILÁGYI SÁNDOR (sajtó alá rend.): A két Rákóczy György fejedelem családi levelezése. Bp., 1875. (Monumenta Hungáriáé Historica — Diplomataria, XXIV.) No. LXVII. 58-59. p. Medgyesi 1638 elején lett Rákóczi udvari papja. Adattár, 1965. 373. p. SZILÁGYI SÁNDOR: Az unitáriusok 1638-ki üldöztetéseinek, s a deési complanatiónak történetéhez. In: Keresmény Magvető, 1874. 150-160. p., 155. p. „.. .etpostquam Mathias excepisset, priori illorum confessioni hanc minime respondere, tandem in confessione conveniunt, protestante tamen Mathia aliter ditiplinam adversariorum se habere, in qua adoratio et confessio Christi velprohibeatur omnino, vel reticeatur, vel etiam blasphemeturETA. IV. 49. p. et postquam Episcopus ob pertinaciam graviter ab lllustr. Sua Celsitudine esset objurgatus, fatilem ille se quoque adpacificationem offert ” ETA. IV. 50. p. EOE. X. 177-180. p.
