Sinai Miklós: Elmélkedések M. Minucius Felix Octaviusához - Editiones Archivi Districtus Reformatorum Transtibiscani 14. (Debrecen, 2008)

hallgathatjuk el, hogy a Szentírás ezt mondja: "Egyszer szólott az Isten, s azt a kettőt hallottam... Ugyanis ezen a kifejezésen: "egyszer szólott", azt értjük, hogy "állandóan, azaz szüntelenül szólott", amint szüntelenül tudja a jövendőt is, és mindazt, amit majd tesz. Ebben az értelemben származtathatjuk a "fátum" szót a "fandum" szóból, hacsak ezt a szót nem szokták más dologgal egybekapcsolni, amit azonban nem akarunk az emberek leikével megkedveltetni. (ford. Dr. Földváry Antal) Ezeket még tisztábban megvilágítják a következő szavak:

Qui cum possit praescire materiam, pro merito et... etc. - A melly Isten minthogy előre meg tudhattya a dolgokat a melly körül az emberek valamit tselekesznek es azt a mit azok körül tselekesznek: innen a szerint a mint kit kit el lát hogy fog forgolódni a dolgok körül vagy kinek kinek az ő érdeme es minémüsége szerint ki mondja bizonyossan hogy mi lészen a kimenetele. A materia ezen a helyen azokat az emberi cselekedeteket jelöli, amelyeket különböző tárgyak körül hajtanak végre, és amely cselekedeteket Isten mint ugyanannyi erkölcsi tárgyat előre ismeri, s a csekevő embereket mintegy előre látja, ugyanígy az ő eljövendő boldog vagy boldogtalan állapotukat is előre ismeri s kimondja. Erre az értelemre különböző helyeket lehet felhozni az atyáktól melyek Octaviusunk felfogását megvilágítják. Nevezetesen arról az okról, hogy honnan származik Isten előrelátása az emberi cselekedetek körül, Eusebius az Evangéliumi előkészület 6. könyvében, a 169. lapon. Csak a latin szöveget hozom: Praescientia quidem Dei certa est et immutabilis: verum illa non est causa cur futurum omnino fiat: sed quia hoc vel illud facturi sumus praescit: praescit autem multa quae ei non sunt grata, nec ipse eorum auctor est. Quemadmodum neque medicus causa est morbi, si praesciverit aliquem aegrotaturum: sed morbus ab alia pendet causa morbum efficiente: praenotio vero medici ab eius pendet arte. Ita futurum ex nostro pendens arbitrio, non Deum habet auctorem sed liberum nostrum arbitrium. - Isten előrelátása biztos és változtathatatlan. Igazából nem az oka annak, hogy mi történik a jövőben, ám mivel azt, hogy ezt vagy azt fogjuk tenni, előre tudja. Előre tud sok olyan dolgot is, melyek neki nem kedvesek, és nem is ő ezeknek a szerzője. Ahogyan nem az orvos a betegség oka, ha előre tudja, hogy valaki meg fog betegedni, hanem a betegség egy más, betegséget okozó októl függ; az orvos előrelátása viszont az ő mesterségbeli tudásától függ- így a döntésünktől függő jövőnek nem Isten a szerzője, hanem a mi szabad döntésünk.

433