Egység, 2018 (28-29. évfolyam, 102-113. szám)
2018-01-01 / 102. szám
JIDDISKÁJT | KISOKOS egység | 2018 JANUÁR 12 rad, elkülönülést is biztosít a menyasszonynak ebben a szentséggel teli pillanatban. Az elfátyolozásnak kabbalisztikus jelentése is van: azt szimbolizálja, hogy a vőlegény nem külső szépségéért, hanem belső tulajdonságaiért veszi feleségül a menyasszonyt, és hogy személyiségének azokat a vonásait is szeretni és tisztelni fogja, amelyek most még rejtve vannak előtte. A bádekolás ugyanakkor a menyasszony részéről azt is jelképezi, hogy innentől kizárólag a férje számára őrzi meg szépségét. A bádekolás után a vőlegény kísé rőivel visszatér szobájába. A következő szertartás előkészületeként a menyasszony és a vőlegény leveszi minden ékszerét, és kiüríti zsebeit – az esküvői baldachin alá semmilyen értéket vagy pénzt nem vihetnek. Ezzel kívánják elkerülni, hogy bármelyik fél a másik vélt gazdagsága miatt menjen bele a házasságba. Szokás, hogy a menyasszony ékszereit még hajadon lányoknak adják át megőrzésre, mintegy áldásként arra, hogy mihamarabb ők is megházasodjanak. Ruházatukon minden csomót megoldanak – a cipőfűzőtől a nyakkendőig. Ez a szokás abból ered, hogy abban a pillanatban, amikor életre szólóan összekötik az életüket, semmi más ne legyen, ami lekötözi őket. Áskenáz szokás szerint a vőlegény, akárcsak jom kipur napján, kitli t, fehér, ingszerű halotti ruhát ölt ruhája fölé, amire még egy kabátot vesz fel. A készülődés közben szokás, hogy édesapja, leendő apósa és más közeli férfirokonok megáldják. A HÜPE Ezek után kerül sor a szertartás legtöbbek által ismert részére, a hüpé re vagy hupá ra. A hüpe szó maga azt a négyszögletes baldachint jelöli, amely alatt lezajlik a házasságkötés szertartása. Áskenáz szokás szerint ezt a szabad ég alatt állítják fel. Ez szimbolizálja a házaspár kívánságát, hogy a mennyekből jövő áldás legyen házasságukon, ugyanakkor emlékeztet az Ábrahámmal kötött szövetségre, melyben az Örökkévaló megígérte, hogy megsokasítja leszármazottait, mint az égen a csillagokat (1Mózes 15:5.). A hüpe lehet akár egy tálit , imale pel, amit négyen tartanak vagy póznákon álló, díszes baldachin. Ez a négy oldalán nyitott építmény Ábrahám és Sára sátrát idézi, amelyik mindig nyitva állt a vendégek előtt. A Kabbala szerint minden esküvőn jelen van a Söchiná , az isteni lélek, amihez csatlakoznak a vőlegény és a menyasszony elhunyt felmenőinek lelkei. A felkészülés után a hüpe alá vezetik először a vőlegényt, majd a menyasszonyt. A fiatalokat általában a szüleik kísérik – általános szo kás szerint a vőlegényt a két édes apa, a menyasszonyt a két édesanya. Ha a szülők nincsenek jelen, elhunytak, nem zsidók vagy nem kötöttek zsidó házasságot, akkor erre felkért házaspár tagjai vállalják az „unterfirer” szerepét. A kísérethez sok közösségben a nagyszülők is csatlakoznak, mind egy-egy gyertyával a kezükben. A kísérők részint lelkileg támogatják életük legfontosabb útján a fiatalokat. Másrészről a vőlegény és a menyasszony ezen a napon olyan, mint egy királyi pár, aki ket díszkíséret illet meg. A gyertyák azokat a lángokat szimbolizálják, melyek a Tóraadáskor, a zsidó nép és Isten „menyegzőjén” égtek. A bevonulás alatt Chábád közösségekben a korábban már említett dallamot éneklik. Más közösségekben a „Báruch hábá” – Áldott, aki jön... kezdetű dalt és más köszöntő éne keket énekel a kántor. Askenáz közösségekben a lefátyolozott meny asszony hétszer (más helyeken háromszor) megkerüli a vőlegényt. Ennek alapja Jirmijáhu próféta mondata (Jeremiás 31:21.): „A nő körbeveszi és megvédi a férfit.” A hét kör részint a teremtés hét napjára, részint Jehósuára emlékeztet, aki hétszer járta körbe Jerikó falait, mire azok leomlottak – így omlik le minden fal, ami elválasztaná a vő legényt és a menyasszonyt. A körök után a menyasszony a vőlegény jobb jára áll, mivel a zsoltárok szerint ez a „királynő helye”. Chábád közösségekben szokás ilyenkor felolvasni azt a levelet, amit a Rebbe küldött az esküvőkre, és amelyben megáldotta a fiata lo - kat. Egyes közösségekben az es küvő ezen pontján a jelenlévő kohanitákat megkérik a papi áldás elmondására. ELJEGYZÉS ÉS HÁZASSÁG A hüpe alatt két egymást követő ce remónia zajlik le: a kidusin és a ni szuin. Elsőként a vőlegény eljegyzi ma gának a menyasszonyt „Mózes és Izrael törvényei szerint”, majd a kötuba felolvasása után történik a tényleges házasságkötés, az erre mondott áldásokkal. Az eljegyzés, kidusin , rendszerint egy gyűrűvel történik – a teljesen
