Egység, 2017 (27-28. évfolyam, 92-101. szám)
2017-11-01 / 100. szám
2017 NOVEMBER | egység 13 HASZIDIZMUS | HOHMECOLÓ azonban, hogy barátjával, a szintén a Chábád mozgalom szár nyai alól induló Slomo Carlebach rabbival együtt számos fiatal amerikai zsidót indítottak el a saját szellemi gyökereik felé (vissza)vezető úton. Többek között Arthur Green-t, egy, a tudományos körökben is nagyra tartott liberális rabbit, aki a 60-as évek végén lett Schachter-Shalomi ta nítványa, és aki a zsidó miszticiz musról, a kabbaláról, illetve a ha szidizmusról írt könyvei mellett a haszid hagyomány saját morális ér zékenysége szerint átszabott és új ragondolt, posztmodern változatá val számos követőre talált a szociá lisan elkötelezett, egalitárius, progresszív zsidó körökben. Az ál tala radikális zsidóságnak is hívott, sa ját neohaszid teológiája ambiciózus célkitűzést próbál megvalósítani: Nietzsche, Kafka és Camus nyo mán a 21. századi zsidónak az auto ritás elfogadásának kényelmetlenségeitől megszabadított, humanista és kreatívan újraértelmezett zsidóságot szán, olyat, amelyben a hangsúly a személyes megélésen és értelmezésen van, nem a hagyományos zsidóság alapját jelentő Kinyilatkoztatáson. VISSZA A GYÖKEREKHEZ A 60-as évek világmegváltó hangulata azonban nemcsak a forradalmi újítókat, hanem a torzítatlan hagyományok felé visszaforduló konhez hasonlóan a buddhizmus felől tért vissza saját zsidóságához. Din New York-i, Boro Park-beli lakásában a mondandójától és inspiráló személyiségétől egyaránt megittasult fiatalok csoportjai előtt tartott előadásain minden egyes témát a történelem, a filozófia és a lélektan mellett a haszidizmus és a kabbala szemszögéből is megvilágított. Az elméleti tudás átadása mellett zsidó meditációt is oktató rabbi minden túlzás nélkül előképének nevezhető a vallás előírásait szigorúan meg tartó, egyúttal a haszidizmus szel lemi örökségének teljességében ott honosan mozgó, de a mozgalom egyetlen irányzata mellett sem elkötelezett mai neohaszidoknak. Ez utóbbiak talán legfontosabb szellemi vezetője egyébként az a Ráv Moshe Weinberger, aki a modern ortodox New York-i Yeshiva University rabbiképző intézetének egyik lefontosabb tanára. A megjelenésében is csalhatatlanul haszid rabbi meghatározó pozíciója a nagynevű intézményben korántsem ma gától értetődő. A megalapítása óta a haszid tanokkal távolságtartó, a litván típusú, szigorú, alapos és száraz talmudtanulás hagyományait folytató teológiai szemináriumon a haszidizmus megjelenése va lóságos forradalmat robbantott ki. Ráv Weinberger ma már maga is va lóságos intézmény a tanintézményen belül. A haszidizmus külső jeleit modern utcai viselettel vegyítő ta nítványai körében rendszeresen felkeresi az egykori nagy rebbék európai sírhelyeit, illetve azokat a konkrét iskolákhoz nem, vagy csak lazán kötődő haszid rabbik közösségeit Izraelben, akik hozzá hasonlóan a személyes útkeresésre, az elmélyülés és a misztikus szemlélődés fontosságára, és mindezek nyomán a meghatározó spirituális élmények elérésére helyezik a hangsúlyt. Ráv Weinberger hatása minden túl zás nélkül messze túlmutat a Ye shi va University tanházának falain. New Yorkban egyre-másra in - dulnak a Chábád haszidizmus alap - művét, a Tánját és egyéb haszid szö vegeket ok tató tanulási programok, míg az olyan neohaszid együt . tesek, mint a tradicionális nigunokat folkkal, blues-zal és reggae-vel ele gyítő Zusha a slágerlisták élét ost romolják. Úgy tűnik, a tenge rentúli zsidó fia talok kezdik felismerni, hogy a hagyományos zsidóságnak van mon danivalója számukra, ahogy las san rájönnek arra is, hogy a haszidizmus képes melegséget és életet hozni a vallás gyakorlásába. Moshe Weinberger rabbi zervatív lázadókat is magával ragadta. Közéjük tartozott egy korán elhunyt, nagy műveltségű rabbi, Dovid Din is, aki követői jó részé-Zusha zenekar
