Egység, 2017 (27-28. évfolyam, 92-101. szám)
2017-01-01 / 92. szám
2017 JANUÁR | egység 21 HÁLÁCHÁ | JIDDISKÁJT 1 Lásd erről Áchiezer responsum 3. kötet 31. fejezet, Encyclopedia uo. 3. kötet 271–275. old.; 2 Rachel Abrams: „The Rabbis Are Here to Inspect the (Legal) Weed”, in: The New York Times , 2016. május 6.; 3 L ásd Oberlander Báruch–Köves Slomó: „A kábítószer használata”, in: Népszabadság online, 2003. május 5.; Zsidó jog és etika 91-94. oldal; 4 1Mózes 1:22., 28., 9:1., 7.; 5 Talmud, Pszáchim 4a.; 6 SÁ, Even háezer 1:1., 3.; 7 Jövámot 61b.; 8 Uo. 62b. a Prédikátor 11:6. alapján. Lásd még Talmud uo. 62a. a Jesájá 45:18. alapján. SÁ uo. 8.; 9 Slomo Chájim Aviner rabbi, Assia 4. kötet 170. oldal; 10 Cic Eliezer responsum 9. kötet 51. fejezet 2. kapú végén; 11 Igrot Mose responsum, Jore déá 4. kötet 71. fejezet; 12 Talmud, Táánit 8b. alapján. Lásd még Likuté szichot 25. kötet 36. oldal; 13 Misna Sábát 109b., Jövámot 65b. végén; 14 Máté Lévi responsum, Jore déá 31. fejezet eleje; 15 Prof. Rabbi Avraham Steinberg: Encyclopedia of Jewish Medical Ethics (héber, Jeruzsálem, 1988–1998) 4. kötet 88. oldal; 16 Cic Eliezer uo. 3. fejezet 8.; 17 1Mózes 38:9–10.; SÁ uo. 23:1.; 18 Minchát Jichák responsum 5. kötet 113. fejezet; Moshe Landau Bne-brak főrabbija véleménye (Berl Lázár rabbi közlése). De lásd Igrot Mose , Even háezer 1. kötet 64. fejezet; 19 Slomo Zálmán Auerbach rabbi ( Nismát Ávráhám, Even háezer 5:13:1.). Fogamzásgát lásról lásd még Oberlander Báruch–Köves Slomó: Zsidó jog és etika , Budapest 2009, 41–59. oldal, Encyclopedia uo. 85–160. oldal; 20 1Mózes 9:6.; 21 Szánhedrin 57b.; 22 2Mózes 20:13., 5Mózes 5:17.; 23 Igrot Mose , Chosen mispát 2. kötet 69. fejezet; 24 Misna Ohálot 7:6., Talmud Szánhedrin 72b.; 25 Slomo Zálmán Auerbach rabbi (Nismát Ávráhám, Chosen mispát 425:1:20.).; 26 Cic Eliezer uo. 3. kapú végén; 27 Lásd Igrot Mose uo. 71. fejezet, Cic Eliezer 13. kötet 102. fejezet, 14. kötet 100. fejezet; 28 Lásd Encyclopedia uo. 2. kötet 74. oldal; 29 Abortuszról lásd még Encyclopedia uo. 47–115. oldal; 30 Slomo Zálmán Auerbach rabbi (Nismát Ávráhám, Jore déá 155:2:1.). Lásd Igrot Mose , Jore déá 3. kötet 36. fejezet; Torát háröfuá 95–100. oldal; 31 Lásd Jób 14:22. ; Talmud, Bráchot 18b. ; Encyclopedia uo. 5. kötet 594. oldal; 32 5Mózes 21:23.; 33 Maimonidész, A gyász törvényei 14:21. Lásd még Talmud Ávodá zárá 29b.; 34 Encyclopedia uo. 212. oldal; 35 Torát háröfuá 85–86. oldal; 36 Igrot Mose , Chosen mispát 1. kötet 103. fejezet; Sévet hálévi responsum, 5. kötet 219. fejezet; 37 Encyclopedia uo. 214–215. oldal; 38 Ennek nagyon nagy irodalma van, lásd Encyclopedia uo. 2. kötet 119–122. oldal, 4. kötet 564–571. oldal; 39 Jomá 85a.; 40 Lásd Oberlander Báruch–Köves Slomó: Zsidó jog és etika 74–75. oldal; 41 Szervátültetésről lásd még uo. 71–77. oldal, Encyclopedia uo. 2. kötet 191–244. oldal; 42 Maimonidész, A gyilkosság és az élet védelmének szabályai 2:7.; 43 1Mózes 9:5.; 44 Háktáv vöhákábálá uo.; 45 SÁ, Jore déá 339:1. Römá; 46 Lásd 1Királyok 19:4.; Joná 4:3.; Ktubot 104a.; Bává möciá 84a. végén; Encyclopedia uo. 4. kötet 363., 416–417. oldal; 47 Bává kámá 91b., 1Mózes 9:5. alapján; 48 Az atyák bölcs tanításai 4:22.; 49 A különböző véleményeket lásd Encyclopedia uo. 401–404. oldal; 50 Igrot Mose, Chosen Mispát 2. kötet 74:3.; Minchát Slomo 1. kötet 91:24.; 51 Encyclopedia uo. 406–413. oldal; 52 Eutanázi áról lásd még Encyclopedia uo. 433–469. oldal; 53 Jalsovszky Katalin, Tomsics Emőke, Toronyi Zsuzsa: A Magyarországi Zsidóság Képes Története , Vince Kiadó, 2014.; 54 72. oldal; 55 Első kötet, Jeruzsálem, 1978.; 56 46. oldal; 57 Drásot Chátám Szofér 1. kötet 100b. oldal. Lásd még uo. 112b. SEBÉSZETI KURZUS A POZSONYI JESIVÁBAN? Az orvosi kérdések kapcsán furcsa dolgot olvashatunk egy, a magyarországi zsidóságot bemutató átfogó munkában53 . A pozsonyi jesiva kapcsán ezt írják a szerzők54 : „Az oktatásból szigorúan kizárták a világi tárgyakat a sebészet, a matematika és a geometria kivételével, mert ezeket az alapító a »Tóra szolgálólányainak tartotta«”. Nagyot téved azonban az, aki erre alapozva sebészeti oktatótermet képzel a pozsonyi jesiva falai közé. Az egész gondolat ugyanis egy félreértésen alapszik, melynek gyökerei feltehetőleg Avraham Fuchs: Jesivot Hungárjá (Magyarországi jesivák) című köny szerint, hogy szabad Istenhez imádkozni: vessen véget az illető szenvedéseinek a halállal46 . Imával senkit nem lehet megölni, ezzel Isten kezébe helyezzük a döntést. (Itt kell megemlíteni, hogy a beteg maga sem vethet véget az életének, mert az öngyilkosság szintén gyilkosságnak számít47 , ahogy írva van48 : „akaratod ellenére fogsz meghalni”.) Könnyebb a passzív eutanázia kérdése, hiszen olyankor a halál magától következik be49 . A háláchá ezt – amennyiben az adott ország törvényei lehetővé teszik – két elengedhetetlen feltételhez köti: 1. a betegség pokoli szenvedést okoz a betegnek, 2. gyógyíthatatlan és rövid időn be lül halálos kimenetelű betegség. A passzív eutanázia nem jelentheti azt, hogy pl. nem biztosítunk oxigént vagy folyadékot a haldoklónak50 , de jelentheti azt, hogy nem adják be a betegnek a gyógyszereket vagy nem kapcsolják lélegeztetőgépre 51. Az eutanázia kérdését sok vallásos zsidó filozófiai szempontból közelíti meg, mondván: nincs felesleges szenvedés, mert amíg él az ember, addig tud micvát tenni és haszna van az életének, tud jót tenni, ki tud békülni valakivel, stb., ami többet ér minden másnál, és megéri miatta meghosszabbítani az életet még akkor is, ha ez nagy szenvedéssel jár 52. vében55 rejtőznek. Ebben a pozsonyi je siváról szóló fejezetben olvasható egy rész, ami az ottani rabbi, Schreiber Mó zes (1762– 1839), a Chátám Szofér világi tu dományokhoz való hozzá ál lásáról szól. Ebben56 idéz a Chátám Szofér egy beszédéből57 : „A Tóra nagyon tömören van megírva, ott csak a micvák és a törvények szerepelnek. De nem fogjuk tudni megérteni, ha nem rendelkezünk más tudományokból ismeretekkel. Például szükség van csillagászati ismeretekre ahhoz, hogy ki tudjuk hirdetni az újholdat, ismernünk kell a sebészetet (anatómiát?) ahhoz, hogy meg tudjuk állapítani melyik állat kóser és melyik nem. Szükségünk van a zene tudományára, ahhoz, hogy tudjuk, mit kellett a levitáknak a Szentélyben énekelniük; szükségünk van a földrajzra, hogy megállapíthassuk Izrael határait; szükségünk van a matematikára is; és mezőgazdasági ismeretekre, hogy meg tudjuk állapítani, melyek a tiltott kevert növények.” Amiből természetesen nem következik, hogy a pozsonyi jesiva bócherei sebészeti tanulmányokat végeztek volna... A Pozsonyi jesiva diákjai 1929 A pozsonyi jesiva az 1920-30-as években
