Egység, 2016 (26-27. évfolyam, 84-91. szám)
2015-11-01 / 90. szám
2016 NOVEMBER | egység 19 HÁLÁCHÁ | JIDDISKÁJT cselekedet búzát vetni a földbe, hogy kikeljen. Már a Talmud is beszámol orvosokról12 , sőt explicit azt mond ja13 , nem szabad olyan településen lakni, ahol nincs orvos. Olyan közmondást is idéz14 arámi nyelven: „Orvos, aki ingyen gyógyít, annyit is ér”. Számos orvosi kérdést is taglal15 , pl. ha egy családban ketten már belehaltak a vérzékenységbe, akkor a fiúgyerekeket nem szabad körülmetélni, mert az életmentés fontosabb, mint ez a micva 16. VALLÁSOS ZSIDÓ ORVOSOK A történelem során több híres rabbi is praktizált orvosként, pl. Smuél (Ba bilónia, 165?–267?), a híres talmudi bölcs17 ; Maimonidész (1138–1204), aki Fusztátban Szaladin egyip tomi szultánnak és palotájá nak volt a főorvosa és sok tisztán or vosi művet is írt arabul18 , vagy Ná chámánidész (Spanyolország, 1194–1270), aki szintén híres orvos volt19 . (Róla külön fel jegyezték azt az esetet, amikor egy nemzsidó nő szülésze volt20 .) Az újkorban is tudunk vallásos orvosokról, pl. az első Chábád rebbének, Snéur Zálmán rabbi nak (1745–1812) három hászid orvosa volt21 , köztük dr. Jesáje Rif , aki mind az orvosi tudományokban, mind a zsidó tudományokban jártas volt, és 1824-ben jelentetett meg egy hébernyelvű könyvet (Limud táchálué jöládim) Vilnában a gyermekbeteg ségekről. Vele a Rebbe többször konzultált orvosi kérdéseket érintő háláchikus problémák kapcsán is 22. Schreiber Mózes (1762–1839) pozsonyi rabbi pedig egyik responsumában 23 azt írja, hogy „megmutattam ezt a receptet egy itteni neves zsidó orvosnak, aki közismerten istenfélő.” Ezzel szemben Teitelbaum Jekuti é l Jehudá (1808–1883) máramaros szigeti rabbi lesújtó véleménnyel volt a zsidó orvosokról24 : „Sajnos nem tudunk adni háláchikusan a mai zsidó orvosok véleményére, hiszen régen a zsidó orvosok vallásosak voltak, tartották a Tóra minden részletét és ezért hitelesek volt, amit mondtak. De sajnos a mi időnkben a zsidó orvosok közismerten tréflit ennek ellenére az elterjedt szokás az volt, hogy nők vezették a szüléseket. Az azonban írva van, hogy feleslegesen ne járjon az ember ellenkező nemű orvoshoz és a nőgyógyásznak mindenképpen ajánlott női orvost választani, ha van. Ha nincs, akkor lehet fér fi orvoshoz is menni, amikor mindenképpen szükség van erre 34. Ellenkező nemű orvos esetében felmerül a jichud kérdése ( férfi és nő, ha nem egy házaspár, vagy közeli rokon, nem tartózkodhat kettesben egy zárt szobában). A „romlott morális helyzetet” felmérve a legtöbb véleményhozó belátta, hogy sajnos a korábban már említett háláchikus vélemény (miszerint az orvost leköti a munkája) ellenére mégis gyakorta előfordul visszaélés ilyen helyzetben, még akkor is, ha ezzel az orvos veszélyezteti a megélhetését, vagy áthágja az állami törvényeket. Ezért semmiképpen nincs megengedve, hogy az orvos kulcsra zárja a rendelőt, de a legjobb, ha nincs teljesen csukva az ajtó, vagy van va-Maimonidész szobra Cordobában esznek, szombatot szegnek, utazással, írással, dohányzással, é s meg tagadják az egész Tórát, ezért nem tudjuk a véleményüket figyelembe venni.” Ezt a véleményé t osztotta Róth Joé l Cvi (meghalt 1892) huszti rabbi is 25. Ungár Joé l (meghalt 1886) paksi rabbi azonban megelégedéssel válaszolt 1863-ban egy zsidó orvosnak, aki a tanácsát kérte egy szombati kérdés kapcsán26 : „Ez az jelenség új és még eddig soha nem hallottam, hogy orvos jött volna rabbihoz háláchikus kérdéssel, pláne a mai orvosok, akik nem fogadnák el a rabbi véleményét, ha valamit megtiltana.” Érdekes, hogy Galíciában jó híre volt a magyar zsidó orvosoknak, ahogy írja Dávid Menáchem Monis Babad (1865?–1937) tarnopoli rabbi27 : „Azt mondják, hogy Magyarországon és Németországban találhatók az ortodoxok között olyan orvosok, akik kóserek és vallásgyakorlók.” A hatvanas években Amerikában és Izraelben is új jelenségként egyre több kapedlis, vallásos orvos került ki az egyetemekről. Mára ez teljesen elfogadottá vált és mindennapi jelenség. Mose Feinstein rabbi (1895–1986) New Yorkban, Slomo Zálmán Auerbach rabbi (1910–1995) Jeruzsálemben és sok más híres rabbi világszerte felkarolta, támogatta és útba igazította ezeket az orvosokat28 : ennek köszönhetőan ma már egy több tucat olyan könyv van, ami az orvosi kérdések hálácháját tárgyalja 29 . NÕI ORVOSOK – FÉRFI PÁCIENSEK, FÉRFI ORVOSOK – NÕI PÁCIENSEK Mérlegelnünk kell-e az orvosválasztásnál az illető nemét? A középkor végéig elfogadott volt az egész társadalomban, hogy a szülést kísérő bábák csak nők lehetnek30 . A 17. században kezdtek férfiak is megjelenni a szülőszobán31 . A zsidó vo natkozást megvizsgálva, azt látjuk, hogy a Talmudban nincs egyértelmű tiltás arra, hogy férfi nem lehet nők orvosa, mivel az orvos a munkájával van elfoglalva, és nincs ideje rossz gondolatokra32 . A Sulchán áruch ból 33 azonban úgy tűnik, hogy FORRÁS: DR. MANUEL FOTÓ: SHUTTERSTOCK.COM
