Egység, 1996 (23-27. szám)
1996-09-01 / 26. szám
Gut Sábesz A REBBE SZAVA Rabbi Menachem Schneerson Az idő Úgy tűnik, az idő azok közé a dolgok közé tartozik, amelyeket az ember nem ural, s nem is befolyásol. Az idő csak múlik, folyását nem tudjuk se lassítani, se gyorsítani, nem tudunk változtatni a mennyiségén, nem esinálhatunk egy órából hatvan percnél se többet, se kevesebbet. Ez azonban csak felületes igazság. Az idő valójában nagy lehetőségeket tartogat számunkra. Ugyanis míg az ember általában csak korlátozott befolyást gyakorolhat a dolgokra, az időre gyakorolt hatása bizonyos értelemben korlátlan. Az idő ugyanis igencsak alkalmazkodó, és befogadóképessége határtalan. Képes kiterjedni vagy összezsugorodni, attól függően, milyen sokat vagy keveset teszünk bele. Időnket kitölthetjük végtélén tartalommal, de el is tékozolhatjuk: ugyanaz az idő lehet az egyik ember számára végtelen, míg a másik számára semmivé töppedő. Valódi mértéke egyenes arányban áll azzal, amit elértünk folyamán. Talmudi Fogalmak Ávédá midáát - הדיבא תעדמ Tudatos, szándékos elvesztés. Az a holmi, amelyet elhagynak vagy ott hagynak heverni, ahonnan azt minden valószínűség szerint elvihetik vagy megsemmisíthetik. Az esetek legtöbbjében az ilyen holminak féltételezhetően nincs tulajdonosa (Hefkér), és nem kell visszaszolgáltatni. Ochel nefes - א1לכ שפנ Énnivaló. Életben tartás [szó szerint: a lélek tápláléka], (1) A Tóra kifejezetten megtilt az Ünnepeken minden szombaton tilalmas munkát, kivéve a zsidók által elfogyasztandó étel (Ochel nefes) elkészítését. (2) Ugyancsak tiltva van, hogy a hitelező olyan tárgyakat fogadjon el zálogként az adóstól, amelyeket az étel elkészítésére használna. Onáát dvárim - תאנוא םירבד •TI - T Szavakkal történő sértés, becsapás. A Tóra tiltja, hogy valaki kellemetlen helyzetbe hozzon egy másik embert azáltal, hogy megsérti, megszégyeníti vagy zavarba hozza (lásd 3Mózes 25:17. ésBává Meciá58b.) Amikor a feleség álmot lát... A bibliai József óta, kinek álmai meglehetős bonyodalmak forrásai voltak (testvérei emiatt adták el őt az Izmaelitáknak), az álmok jelentősége állandóan foglalkoztatja a Háláchá művelőit. A Talmudban ellentétes vélemények vannak a kérdésről, vajon tekintetbe kell-e venni az álmokat, vagy teljesen el lehet tekinteni tőlük. Most egy meglepő fordulat történt az ügyben. Jichák Zilberstein rabbi, aki a bné-bráki ortodox zsidóság egyik nagy Háláchá tekintélye, olyan döntést hozott, aminek alapján tekintetbe kell venni az álmot és annak megfelelően kell cselekedni - ha az nem ellenkezik a Háláchá egyéb rendelkezéseivel. Az történt, hogy a város egyik tekintélyes, és persze szigorúan ortodox, polgárának külföldre kellett utaznia üzleti ügyben. Néhány nappal az utazás előtt felesége álmot látott, melyben férje egy szerencsétlenség áldozata lett tervezett utazása során. A hölgy kérte férjét, halassza el utazását, az meg megkérdezte Zilberstein rabbit, mi a teendő. A rabbi azt pászkenolta, hogy ebben az esetben tekintetbe kell venni az álmot (és az asszony érzékenységét...), és el kell halasztani az utazást. A rabbi hozzátette, hogy ha egy orvos tanakodik, adjon-e egy bizonyos gyógyszert egyik betegének vagy sem, és éjjel azt álmodja, hogy a betege meghalt, akkor ne adja azt a gyógyszert... Gyerek verve jó! Izraelben, akárcsak szerte a világon, élén vita folyik nevelők között, hogy és miként kell a gyerekeket, kisdiákokat nevelni, fegyelmezni. A modern felfogás hívei ellenzik a gyerek testi fényitését, mégha az rossz fát tett is a tűzre. A zsidó felfogás azt a bibliai mondást tükrözi, mely szerint ״Aki kíméli botját - gyűlöli fiát” (Példabeszédek 13:24.). Most az egyik legnagyobb rabbi-tekintély, Ovádjá Joszéf, volt országos főrabbi kijelentette, hogy ״nem szabad a gyerekeket erősen, kegyetlenül elverni, de szabad és szükséges őket, ha kell megfenyíteni, nehogy elkanászodjanak”. A rabbi vitába száll az izraeli Gyérmekvédelmi Tanács elnökével, egy ismert pszichológussal, aki perrel fényégeti azokat, akik verik gyereküket. A rabbi szerint, aki hagyja, hogy gyermeke a saját feje után menjen és azt tegye amit akar - ״gyűlöli gyermekét, aki végül is rossz útra tér”. ZSIDÓ VILÁGHÍRADÓ (folytatás az 1. oldalról) A TWA szerencsétlenség háláchikus problémája A júliusban ismeretlen körülmények között felrobbant amerikai TWA Boeing gépen szörnyet halt 228 utas. Sokuk holttestét eddig nem találták meg a hullámsírban. Igen nagy ezért a problémája azoknak a vallásos zsidó nőknek, akiknek férje a szerencsétlenül járt repülőgép fedélzetén volt. Ugyanis, a zsidó vallási törvények szerint ha egy férjes asszonynak eltűnik a férje - még ha olyan egyértelmű körülmények között is, mint egy lezuhant repülőgép - az asszony addig nem mehet férjhez, amíg férjét a halachikus eljárás szerint holttá nem nyilvánítják. Ehhez pedig kell egy azonosított holttest, vagy két szavahihető tanú, akik azt tanúsítják, hogy látták a férjet holtan. Mivel ilyen nincs a jelen esetben, az asszony águnának, (héberül lebéklyózott feleség) számít, amíg valamilyen kézzelfogható bizonyíték elő nem kerül. Mivel a lezuhant TWA gépen több tucat vallásos zsidó utazott - ez hamar kiderült, mind az utasok névsorából, mind az előre rendelt kóser ételekből - kétségen felüli, hogy az águná-probléma sokáig foglalkoztatja majd az amerikai ortodox rabbikat, amennyiben a tetemek nem kerülnek elő a tenger mélyéről. Izraelnek nagy gyakorlata van az eltűnt katonák águná feleségeinek ״felszabadításában”. Az izraeli tábori főrabbinátus ilyen esetben minden követ megmozgat és az amúgy is rugalmás Háláchá minden fortélyát latba veti, hogy az asszony ne maradjon örökké özvegy. Amikor kb. 15 évvel ezelőtt eltűnt a Dakar nevű izraeli tengeralattjáró, Slomó Góren (akkori) tábori főrabbi minden követ megmozgatott, hogy az özvegyeket szabaddá tegye. Ez sikerült is neki, miután a Háláchá logikája azt mondta, hogy a tenger alatt nem lehet hosszú ideig élni és így azok akik bennrekedtek a tengeralattjáróban bizonyára már nem élnek. Az águná-törvény alapja az az aggodalom, hogy esetleg az eltűnt férj nem halt meg - nem volt a repülőgépen, vagy nem volt a hajón - hanem csak eltűnt és egy szép napon megjelenik majd. Ha felesége közben férjhez megy, akkor egyszerre két férfi felesége. Ennél nagyobb vétket a zsidó vallás nem ismer.
