Egység, 1992 (8-11. szám)
1992-12-01 / 11. szám
Ezek a lubavicsiak aztán tudják, hogyan kell a dolgokat intézni. Elárulom Bráchának, hogy sohasem voltam még mikvében. Sugárzik az arca.- Nos, akkor úgy fogunk bánni magával, mint egy kálóval - vagyis menyasszonnyal, mondja, és elmagyarázza a szertartás némely alapvető teendőjét. Aztán elsorolja az ellenőrző lista pontjait, és kikérdez, eleget tettem-e valamennyinek. Elfelejtettem nedves hajamat megfésülni. Megfeledkeztem az orrfújásról: most eléggé látványosan megteszem. Gondosan megtörlöm a szemem, nehogy festék maradjon a szempillámon, majd Bráchá átvezet a mikvébe. Levetettem a fürdőköpenyt, és várakozásteljesen állok a mellig érő, zöldes, meleg vízben. Bráchá szól, hogy hunyjam be a szemem, zárjam össze az ajkamat, de ne túl szorosan, és tárjam szét kezem-lábam, hogy egész testemet érje a víz. A víz alá merülve önkéntelenül magzati pozícióba kuporodom. Amikor feljövök, Bráchá kendőt borít a fejemre. Utána mondom a mikve áldását. Másodszór is lemerülök, és magam előtt látom mind a nemzedékek hosszú sorát, akik azt tartották, hogy a világ szennye szertefoszlatható. Harmadízben a bensőmben kuporgó, világra jönni készülő fiaimra gondolok. Felnézek, és Bráchá mosolygós arcát látom a vízen át. Jól érzem magam. Kifelé menet látom, hogy Bráchá a másik alkalmazottal pusmog a portáspultnál.- Nem ajánljuk, hogy földalattin menjen haza - mondja Bráchá. - Nem biztonságos már odakint. Alig múlt nyolc, de megfogadom tanácsukat, és taxit hívok. Öt perc múlva kék Chevrolet áll az épület előtt. Megköszőnöm az asszonyok segítségét, elbúcsúzom tőlük, és beszállok a kocsiba. A sofőr bőbeszédű, jóvágású haiti fiatalembér. Hangos, monoton muzsika harsog a rádióból. A visszapillantó tükörre akasztott dezodor erős, émelyítően édeskés illattal árasztja el a kocsit, vetekedve a vezető arcvizének éles, átható szagával. Az egyik hosszú piros alatt extra adagol spriccel magára. Úgy érzem, a fürdő lággyá, szinte porózussá telt: az éles illatok nyomasztóan hatnak rám. Így érez talán Mose és Sheina, amikor a külvilággal érintkeznek? A sofőr elmeséli: gyakran fuvaroz haza nőket az épület elől, amelyet valamiféle szentélynek képzel.- Maga zsidó, igaz? - szól hátra, túlkiabálva a muzsikát. - Maguknak egy csomó előírást kell betartaniuk, ugye? Tétovázom. Nincs kedvem disputáim. - Igen, zsidó vagyok - mondom. Letekerem az ablakot, és beleszagolok a friss levegőbe. ságnak tekinthető, ezért gondoskodnak fogtisztító fonálról. De mivel a fonál is elszakadhat, a kis dobozon ez a gépírásos utasítás áll: “Ha túl szorosak a fogai, ne használja a fonalat!” A mikvébe járók többsége természetesen mindezzel tisztában van, a biztonság kedvéért azonban részletes lista lóg a falon, amely egyebek között javasolja, hogy rabbi tanácsát kell kérni ideiglenes fogtömés, gyökérkezelt fog, fejtető, varratok, gipszkötés, bó'rvar, kiütések esetén. Ajánlják továbbá, hogy mindenki ellenőrizze, elég rövidek-e kéz- és lábkörmei, kiszedett-e minden parányi piszkot a hasadékokból, eltávolított-e minden idegen testet: műfogsort, kontaktlencsét, sminket, körömlakkot, műkörmöt, gézkötést, hajcsatot... A listának se vége, se hossza. Utolsó mondata így szól: “Ön készen áll a tvilá - az alámerülés - nagy micvájára!” Az utóbbi időben sok francia látogatója van a közösségnek. A francia nyelvű szöveg jellegzetes eleganciával végződik: “Ezek után a tvilá nagy micváját avec joie et assurance - örömmel és biztonságban - hajthatja végre.” Csengetek a mikveasszonyságért. Nincs bennem “joie et assurance”, viszont ideges vagyok. Szeretném, ha itt lenne az anyám. Aztán feltűnik az ajtóban a legkedvesebb és legjóslágosabb arc, amelyet valaha is láttam, rám mosolyog, és megnyugszom. Középkorú teremtés, sötét parókát visel, s miközben átvezet a légkondicionált folyosón, bemutatkozik. Bráchá a neve. “Bráchá” “áldást” jelent. \ tos nő esetében, vagy ha valaki egyéb ok miatt nem szülhet, a testiség pozitív szerepelt tölt be a házastársak életében. A zsidó férjnek a házassági szerződésben rögzített kötelessége, hogy kielégítse feleségét: erre a háláchá utasításokat tartalmaz, és jutalmat is kilátásba helyez. A zsidó szellem elítéli és tiltja a frivol szabadosságot, de a családi élet tisztaságának törvénye szerint élő férj és feleség számára a négy fal között minden megengedett. A zsidóság távol áll az álszent prüdériától: nem tiltja a papok és a rabbik számára a családi életet, s nem állítja őket a cölibátus megpróbáltatásai elé. A zsidóságban mindenki egyformán szent, ha betartja a Tóra törvényeit. A szexualitás is szent, ha megfelelő keretekben történik. S. Ájálá _______________________________) vezet egy öltözőbe, amelyben csak zuhanyozó van. A zuhanyozó tolóajtaja maratott üveg. Sötétvörös-fehér-arany tápéta borítja a falakat, a fajansz öltözőasztal felett tükör. Van állvány a paróka részére, továbbá hajszárító, a fogason hosszú, krémszínű frottír fürdőköpeny, alatta színes gumipapucs. Az alkalmazott megmutatja a házitelefont: azon szóljak a mikvah ladynek, ha készen vagyok. Ajtócsukás közben látom, hogy a nők szótlanul suhannak el egymás mellett a folyosón. A mikvét szigorúan privát szertartásnak tekintik. Itt nincs társalgás, nem létezik a chászid asszonyok közt szokásós tréfálkozás, nevetgélés. A nők általában egyedül járnak a mikvébe. Sheina sem ajánlotta fel, hogy elkísér, pedig ő mindig szívesen látja el a cicerone szerepét. Az alámerülés előtti bonyolult tennivalóknak már utánaolvastam. Nem lepődöm meg, hogy egy tálcára vatta, papírzsebkendő, sampon, babaolaj, fogpiszkáló, fertőtlenítőszer, alkohol, szappan és kóser fogkrém van odakészítve. Rendkívül fontos, hogy a víz a női test minden egyes porcikáját érintse, s ha ezt bármiféle anyag legparányibb részecskéje megakadályozza, az alámerülés érvénytélén. A rabbinikus előírás aprólékos részletességgcl sorolja fel, miféle anyagok hatálytalaníthatják a bemerülés szertartását. A szálkát akkor is el kell távolítani, ha nem áll ki a bőrből, csak egy szinten van a bőr külsejével. A fogak közé akadt, legparányibb ételmaradék is tisztátalanc TÉVHITEK Elterjedt tévhit, hogy a menstruáció idején a nőknek nem szabad belépniük a zsinagógába, míg meg nem meríLkcztek a mikvében. Ilyen tilalom azonban nem létezik (lásd Sulchán Aruch, Orách Chájitn 88.). Egy másik tévhit szerint a zsidóság és a zsidó vallás “rossz szemmel nézi” a. szexualitást, és kizárólag a szaporodás céljára tartja megengedettnek. Ez sem így van. A zsidóság a házasságon belüli, a családi élet törvényei szerinti szexualitást az élet egyik ajándékának tekinti: nemcsak megengedett “szükséges rossznak”, hanem a családi harmónia szempontjából is kívánatosnak, még ha nem születik is belőle gyermek. Állapo-V________________________________ 5
