Új Dunatáj, 2014 (19. évfolyam, 1-4. szám)
2014 / 4. szám - Nagy Janka Teodóra: A bonyhádi zsidó közösség, mint történeti, antropológiai modell
Nagy Janka Teodóra • A bonyhádi zsidó közösség... 79 A zsinagóga közelében volt a rituális fürdő (mikve), amely meglétét már Egyed Antal is megemlíti 1823-ban.14 Arra is van adat, hogy a zsidó rituális fürdőt bonyhádi keresztények is használták - átalányt fizetve érte (évi 15-31 forintot).15Az 1920- as években a neológ hitközség mikvéjét megszüntették (az okok között szerepelt, hogy felújításra szorult, kevesen használták, stb.), a továbbiakban térítés ellenében ők is az ortodox fürdőt használták. Mindkét felekezet rendelkezett maceszsütödével, ahol a húsvéti „kovásztalan kenyeret” készítették. A neológ hitközség azonban a harmincas években már nem újította fel a sajátját, hanem a budapesti hitközségtől szerezte be az ünnepi ételt.16 Az ortodox hitközség maceszsütödéje viszont a mai napig megvan. A zsidóknak Bonyhádon már 1754-ben volt menhelyük és kórházuk, ahogyan működött a Chevra Kadisa is. Ez utóbbi egykori épületét vette meg az evangélikus egyház és használta gimnáziumként 1870-1904 között.17 A bonyhádi Chevra Kadisa előzményeiről keveset tudunk: 1754-ben Gumprich ben Shuel új alapszabályokat fektetett le, amelyek a betegség, a kórházi ellátás és a halál esetére szóló gondoskodás alapelveit határozták meg.18 A temető udvarán 1820-ban már kórház jellegű szegényházat építettek, amelyet 1868-ban felújítottak. A neológ hitközség a 19. század második felétől működtette a sütöde szomszédságában ma is látható egykori Szeretetházat, amelyet azonban még a századforduló előtt eladtak. Ezt követően csak a metsző lakásában tartottak fenn két szobát a hozzátartozók nélküli egyedülálló rászorulóknak, akiknek élelmezéséről úgy gondoskodtak, hogy „napokat" ehettek a hitközség „jószívű” tagjainál.19 A kettéválást követően a Chevra Kadisa is megkettőződött, de számos közös pontot találtak a hitközségek tagjairól gondoskodás, a temetőlátogatások és gondozások területén. Bár a legkorábbi sírkövet 1703-ra datálták, ami biztos az, hogy a régi zsidótemető 1768 előtt jött létre. Ebben az évben már bővítéséről szólnak a források, majd 1783-14 Egyed 1975:7. 15 Eisner 1965: 107. 16 Eisner 1965: 105. 17 Miután az új gimnázium elkészült (1904), a Chevra Kadisa épülete, amelynek egyik felét az 1970-es években lebontották, más iskoláknak adott otthont. 18 A „Szent Egylet” szegény sorsú betegek szervezett gondozásával, gyógyszerezésével, a holtak eltemetésével és emlékük vallásos megőrzésével foglalkozott. Szilágyi Mihály a bonyhádi izr. hitközség Chevra Kadisa alapszabályai 1888. I. pontjára hivatkozva 1753-ra teszi a bonyhádi egylet megalakítását. (TML Zsidó egyletek) Szilágyi 1995: 51. 19 Az egykori Szeretetház ma is látható a Rákóczi u. 7. sz. alatt. Eisner 1965: 54.
