Dunántúli Protestáns Lap, 1927 (38. évfolyam, 1-52. szám)

1927-11-20 / 47. szám

1927.

DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP.

203. oldal.

Szerzőnek vannak szép gondolatai és néhol költői lendülettel ír, de könyvének legnagyobb része régi babonák felújítása, melyet egészséges itélőképességü ember nem vesz be.

A számmisztika azt jelenti, hogy kiszámítja szerző az egyes görög, vagy héber szavak számértékét és azokat összeadja, meg kivonja, vagy szorozza és osztja, ahogy célja kívánja és ezek alapján kideríti : ■„isten a him- és nőnemű alaptulajdonságok végösszege, a tevőleges és nemleges törvények egysége. Egyik oldalát tekintve Adonisz (Hadad), a másik oldalát nézve Asztarte (dag = hal, halisten), ahol a számok úgy aránylanak egymáshoz, mint ahogy a 13-as szám aránylik a héthez. Ezek egységéből, illetőleg sorozatából származik az istenkép (efód = 1?SK—4 + 6 + 80 + 1), illetőleg az angyal, az istenfiú, (malek = — 20 -j-1 + 20 + 40), mely szavak betűszámainak összege tényleg 91-et, vagyis 7 X 13-at ad.“

Ezzel kezdődik a 43. lapon a bolondság.

Szó van benne az hősugárzásokról is.

Az egész szám-szimbolizmusnak az a nagy baja, amit Masznyik naivan így fejez ki, hogy „a formát bármikor kész feláldozni, csakhogy a tartalmat megmentse“. Ez azt jelenti, hogy szám és mégsem szám, az az, ha akarom ezt jelenti ha akarom emezt. A mathematika azért tudomány, mert abban az 1 mindig egyenlő 1, 15 — 15 és igy tovább és a szám-szimbolika azért öncsalás és humbug, mert ebben az 51 lap tanúsága szerint 232 = 323 és 223 — 233. Józan ember ilyent nem mondhat. És hogy a számok mégis passzoljanak, kimondja, hogy a szám-szimbolika törtekkel nein szá(52. 1.) Szóval szám és nem pontos. Mi ez hát? Babona, a legrosszabb fajtából

Ahol a héber szavakból nem lehet valami furcsát kisütni, előveszi a görögöt.

Egyébként kiolvassa a Bibliából a lélekvándorlást (66., 70. 1.), a spiritizmus jelenségeit, úgy beszél Máriáról, hogy itt le nem közölhetjük. (77. 1.) Szerinte „a szám-elvek belső ereje és predesztinációja szülte Jézus családfáját és pedig épen görög motívumokkal“, mert világos, „hogy Jézus genealógiai táblázata önkénytelen következménye József, illetve József és Mária görög számértékeinek“.

A 87. lap szerint „Jézus a szombati nap estéjén és a szombat hónap reggelén születik újholdkor, kiemelve a világ szombati jellegét. Ezt a szám-szimbolizmus úgy szemlélteti: „a születő Jézus + újhold (chodesch) = 386 -f- 318 = 704 = szombat (shabbath) Jézusnak a szombathó (thischri) reggelén vaió születését a következő elgondolás is támogatja: jézus -f- thischri -- 386 + 910— 81 X 16. Ennek jelentése: fényszületés. Világos, hogy itt Jézusról van szó, hiszen ő az, aki minduntalan azonosította magát a nappal s annak fényével, akinek minden tette a nappal és annak pozitív áramaival a legmélyebb összefüggésben áll“.

A számszimbolíka szoros viszonyban van a szomnambolizmussal is. A 99. lapon egy spiritiszta munkából, mint „alapvető s feltétlen hitelt érdemlő munkából“ idéz. És óh, micsoda fontos dolog az, amiről itt értesülünk: egy orvos találkozik „egy meghatározott reggel s annak bizonyos órájában a házi macskájával, aki egy nagy egeret visz a szájában“. Hogy kerül ily történet a legnagyobb kérdésekkel foglalkozó könyvbe? Úgy tetszik, mintha két, teljesen különböző egyén irta volna a könyvet. Az egyik nem egyeztethető össze a másikkal. Az egyik Ravasz Lászlótól idéz és komoly mondanivalói vannak, a másik Reichenbach számszimbolikájától ittasodott meg és zavaros értelmetlenségeket beszél.

Vannak részek, ahol öröm olvasni és vannak, ahol sajnálkozik az ember, hogy miként tévelyedhetett el valaki a régi gnostikus és zsidó kabbalák modern köntösben való megszólaltatására.

„Jézus gyógyításai elektromos kisülésekből állanak, melyeknek hatóerejét a hit vezető közege még fokozta. Jézus tehát, mikor gyógyít, a holdat győzi le, mint Napfiú teremtő elektromosságának a kisugároztatásával. Ezt a számszimbólum így szemlélteti: jézus + hold (járéach = 218) = 2 X 302, ahol a 302-ős tényező, a villám (barakh) száma“. (115 1.)

„Nem véletlen, hogy a halak s kenyerek egy kis fiú kezében vannak; hogy ezek átmennek Jézus kezébe s végül a tanítványokéba, mert a fiú (maar — 320), Jézus s a tanítványok külön-külön a halak s kenyerek számával adják a pozitív és negatívód világosság egymásra hatását s az ebből származó anyaságot.. .“ (186.1.)

Később Hannibált, Napóleont és Kolumbus Kristófot is megmagyarázza.

Talán erősnek tűnik fel ez ismertetés nyelvezete, de nagyon is gyenge ahhoz, amit nem a szerző, aki — úgylátszik — önámítás áldozata, hanem a kiadó

irodalmi tanácsadói megérdemelnek. p. j.

®@©®®®©®@®@®®®®©@®@®@®®®®®®©®@@©®®®®®@í|

I VEGYESEK g

© g)

@®@®®®@S®@®®@®®@@©@®®©@®®®®®@®®®@®®®§)@f?j

— A zsi natelőkészítő-bizotttság megalakította az

egyes zsinati ügycsoportokat előkészítő albizottságokat. Nyolc ilyen albizottság lesz: az egyházalkotmányinak elnöke: Benedek Sándor. A lelkészválasztásié: dr. Baltazár Dezső, előadója ennek a kettőnek: dr. Kun Béla, az adóügyinek elnöke: dr. Antal Géza, előadója: Janka Károly, a törvénykezéseinek elnöke: dr. Bernát

Géza, előadója: dr. Kováts j. István, a köznevelésügynek elnöke: dr. Révész Kálmán, előadója: dr. Dóczy Imre, a belmisszióinak elnöke: dr. Ravasz László, a tudományügyinek: dr. Balogh Jenő, előadója ennek a kettőnek: dr. Révész Imre, a szociológiainak elnöke: gr. Teleki József, előadója: Bernát István.

— Választás. A tatai gyülekezet az új választáson újból Gál Endre kaposvári s -lelkészt választotta meg lelkészének. A választás ellen panasz nem adatván be, jogerős lett. Az új lelkész beiktatását, felkérésre, dec. 4-én főt. dr. Antal Géza püspök úr fogja végezni.

— A kaposvári ref. egyház pondnokai. A kaposvári ref. egyház november 6-án tartott közgyűlése főgondnokká nagy lelkesedéssel dr. Szigethy Gyula Sándor, gondnokká Matolcsy Sándor dr. vezérigazgatót választotta meg. Mindaketten már évek óta töltik be nehéz tisztüket, s a kaposvári egyház felvirágoztatásában elévülhetetlen érdemeket szereztek.

— Az Énekeskönyv-bizottság folyó hó 24-én d. u. tartja újabb gyűlését a konventi székházban, amely alkalommal a debreceni egyházkerületi és városi nyomdavállalat és a Bethlen Gábor könyvnyomda részéről beérkezett ajánlatok felett fog dönteni.

— A celldömölki ref. fió egyházban nov. 6-án úrvscsoraosztással egybekötött reformációi istentisztelet volt, melyen prédikált dr. Vass Vince theol. tanár, úrvacsorái ágendát mondott Végh János főjegyző adorjánházai lelkész; a főiskolai énekkar Tóth Lajos főiskolai ének- és zenetanár vezetésével három számmal szerepelt. A celldömölki ág. h. ev. gyülekezet ez alkalommal is szives készséggel engedte át templomát az istentisztelet céljaira és az ág. h. evangélikus hívek is nagy számmal vettek azon részt.

— A neszmélyi gyülekezet új lelkészét Csizmadia Dánielt nov. 13-án iktatta be meleg ünnepség keretében LÖke Károly, a tatai egyházmegye esperese.

— Adományok. Dr. Antal Géza püspök úr a tanulóifjúság önmunkásságának fokozására a pápai főiskolánál 160 P, a nőnevelő-intézetnél 60 P s a csurgói reálgimnáziumnál szintén 60 P jutalomdíjat küldött az intézetek igazgatóihoz, hogy abból a különböző egyesületek és körök pályadíjakat tűzzenek ki.