Dunántúli Protestáns Lap, 1922 (33. évfolyam, 1-53. szám)
1922-04-16 / 16. szám
62. oldal. DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP. 1922. Az okkultizmus műhelyéből * A prospektus így ir: „Ma, a tudományos és politikai materializmus csődje után itt Magyarországon is élénk szükségét érzik a gondolkodó fők annak, hogy megismerkedjenek azzai a tudománnyal, amely — többek közt kísérleti alapon bebizonyította, hogy a világ teremtése semmiből, azaz nem anyagból, hanem az Isten gondolatából, lehetséges, tehát meg is történt“. E könyvek tehát ama törekvés szolgálatába akarnak állni, amelyet már ismerünk : spiritizmust és vallást akarnak erősítgetni egymás által. Erre a törekvésre azonban szerintünk szükség, nincs. A vallás megáll önmagában is, ha igaz vallás, azaz ha valóságnak és lelki szükségnek felel meg. A spiritizmus kétes értékű támogatása csak ártana neki. E könyvekkel tehát nem tudományos vagy vallási jelentőségük miatt akarunk foglalkozni, hanem azért, mert ezek is jellemzők arra a nagy lelki válságra, amelyben a nagy világégés után az emberiség egy nagy része tusakodik. E könyvek a tusakodókhoz szólnak, mert az elfásultak milliói nem fognak róluk tudomást venni, a hívők talán époly kevéssé. Tudományos vagy vallási jelentőséget e könyveknek, a megjelent kettőből ítélve, különben sem tulajdoníthatunk.. Mert tudomány nincs bennük, a vallás is száraz elvonásokká van bennük halványodva, pedig kell, hogy az igaz vallás élet legyen. A könyv első fele az okkult jelenségekkel — főleg a spiritiszta jelenségekkel — foglalkozik. A leirt jelenségek részben valószínűtlenek, részben pedig, ha úgy is volnának, nem meggyőzőek. Ha tényleg van szellem-világ s az elhunytak lelkei érintkezést keresnek az élőkkel, nem tudnának szellemesebb módot kieszelni, mint asztaltáncoltatást, kopogtatást ? ) A könyv második fele az „okkult és misztikus tanítások“-kal foglalkozik. Ilyenekül felsorolja a kabbalát, a teozófiát, az antropozófiát, a quakerek tanítását, a gyógyimádkozókat (egészségesekké imádkozók néven), a Schmitt Jenő féle gnózist és az evangéliumokat. A mü szellemi gyökereinek megismerése szempontjából legfontosabb „A megismerés“ cimü fejezet. Itt tűnik ki, hogy a szerző abban a szükmedrü és zavaros vizű gondolatfogócskában evez, amely Schmitt Jenő nevéhez fűződik. Schmitt Jenő egy Magyarországban szolgálatot teljesítő morva katonatiszt magyar nevelésű Jia volt. Egy darabig állami tisztviselő volt, de mint tolsztojánus ideális anarkistát a törvény üldözni kezdte s ő Berlinben telepedett meg. Itt egy gnosztikus társaságot alapított, könyveket irt, s pár éve halt meg. Schmitt Jenő a modern gnózist próbálta megteremteni csekély hatással. Ehhez a szükkörü csoporthoz lép most részben ez a könyv, ez a szerző is. * Madary Károly: Okkult gondolat és megismerés. Némileg ezt a munkát folytatja tovább Németországban a szintén magyarországi származású Steiner, akinek antropozofiája állítólag nagy port ver fel. „A fizikai test a nyers natura ásványi anyagában, az éterikus test pedig az elementáris világban él. Ezek által ismeri meg magát az ember, mint földi ént és a földi lét tagját. Ha az elmélyülés útján a fizikai test uralma alól felszabadulunk, akkor az asztrális test működése lép homloktérbe. Az asztrális világ lényei hasonlóan hatnak az asztrális testre, mint a fizikai világ a fizikai testünk érzékeire.“ „A fentlátó tudat Steiner szerint meg is látja az asztrális test érzékszerveit, így például a szemöldök között az úgynevezett kétlevelü lótuszvirágot, a gége közelében a tizlevelü lótuszvirágot.“ (99.* oldal.) Ehhez, úgy gondoljuk, nem kell semmi kommentár. Még egy példa az „Evangéliumok“ fejezetből: „Jézus származása és családfája ,az ember' reinkarnációs útján való fejlődését és tökéletesbülését szimbolizálja. ,Mária' a szeplőtlen, elfogulatlan tiszta belátást (a gnosztikus tanítások szerint a női az intelligencia, a belátás, a férfiúi a bölcseség), József' pedig a férfiúit: a bölcseséget szimbolizálja." (118. oldal.) „Azáltal, hogy ennek az Izraelnek egy jelentékeny része hosszú ideig be volt kerítve (a központi hatalmak a világháborúban), a világ gazdasági egyensúlya (a valutáris egyensúly) annyira kizökkent, hogy azt többé helyrebillenteni nem lehet, ezen — így látják az okkultisták — el kell pusztulnia a régi világrendnek . . ., ennek romjain a szellem birodalmának kell felépülnie." (120., 121. oldal.) Ilyen naivságok mellett igazán nem lehet az efféle könyvben tudományt, avagy vallást keresni. Mindkettő akar lenni és semmi sem lesz belőle. A kabalás és gnosztikus tanok akkor ütik fel újra, meg újra fejüket, amikor a világot nagy csapások, nagy csalódások érték. A józan természetű magyar emberre azonban aligha lesz hatásuk. Dr. Trócsányi Dezső. Lelkészbeiktatás Mezőföldön. Egyszerűségében is megható és a jelenvoltakra nézve emlékezetes lelkészbeiktatás folyt le március 26-án a mezőföídi egyházmegyébe tartozó Igar ref. egyházközségben. A gyülekezetnek ritka és elismerésre méltó egyértelműséggel megválasztott ifjú lelkészét, Fülöp Lászlót, ekkor iktatta be állásába az egyházmegye nagyérdemű esperese, Medgyasszay Vince. A gyülekezet őszinte, meleg szeretetéről tanúskodik, hogy a fiatal lelkésznek, ki időközben Balatonszabadin helyettes volt, a beiktatást megelőző hazaszállításakor a harmadik faluig elébe mentek a gyülekezet kiválasztott érdemes férfiai, majd megérkezésekor a lelkészlakon várta és üdvözölte a hivők nagy serege. A beiktatáson az esperesen kívül jelen voltak még Fülöp
