Dunántúli Protestáns Lap, 1916 (27. évfolyam, 1-53. szám)
1916-02-20 / 8. szám
62. oldal. DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP. 1916. a theologiai tanárok családostul megjelentek. Egyetemi hallgatók is voltak szép számmal. Ez alkalommal Victor János ismertette a diákmozgalmat, Révész Imréné és Deme László énekelt, sőt, hogy a diák* mozgalom régi hagyományaihoz, a vidámsághoz hű maradjon, a főtitkár fényes sikerrel bemutatta, hogy miként varrják fel a gombot a fiatal emberek. A konferencián nagyjelentőségű megállapodások történtek. Kimondották, hogy a mozgalom budapesti helyiségeit a háború tartamára az önkéntesek számára katona-otthonná alakítják át, a Diákvilágot kisebb terjedelemben adják ki, ellenben a harctéri Diákvilágot kéthetenként jelentetik meg. A -harctéri Diákvilág nyomtatási és expediálási költségeinek fedezésére egyes főiskolákat kérnek meg és akkor az illető számot a költségeket fedező intézet ajándékaként küldik meg az összes rendelkezésre álló címeknek. E helyen is felhívjuk olvasóinkat, hogy katona diákismerőseik pontos címét mielőbb küldjék meg a Diákvilág kiadóhivatalának (Budapest VIII., Üllői-út 16/b. I. 5.) Még csak néhány vallomást közlök, amik a zárókonferencián hangzottak el, amikor a gyűlés vezetőjének felhívására elmondtuk a konferencián nyert benyomásainkat. „Felrázta lelkemet: neked is dolgoznod kell az Úr országáért“. „Növelte felelősségérzetemet munkánk iránt". „Oly lelkierőt nyertem, aminőt eddig nem tapasztaltam, hogy a megkezdett úton maradjak". „Ha valaha meg kell alázódnunk, úgy ennek most az ideje; absolut alázatossággal vigyük véghez a magunk átadását és sokkal teljesebb hittel, mint eddig". „Megértettem, hogy miért nem hatoltam előre: nem akartam másokat megnyerni az evangéliomnak". A záróbeszédet Victor János főtitkár tartotta, egy ó-szövetségi történetre (1. Sám. 14. r.) támaszkodva, ezt az üzenetet adta a jelenlevők útján a távollevőknek: „szabadúlásra szükség van, mi kevesen vagyunk, de hátha tesz az Úr valamit. Hűségeseknek kell lennünk a legkisebb dolgokban, de azért szabad és kell nagy dolgokat várnunk Azzal a meggyőződéssel távoztunk el, hogy a diákmozgalom ideje még csak ezután következik el, addig imádkozunk és dolgozunk úgy, mint még eddig sohsem tettük. Résztvevő. IRODALOM. Mahler Ede: Ókori chronologiai kutatások. A Magyar Tud. Akadémia történettudományi értekezései között. XXIV. kötet. — 1915. 8-vo, 96 lap. Ára 2 korona. Az ó-szövetségi tudományok művelőire nézve határozott nyereséget jelent Mahler könyve. Aki tudatában van az ó-szövetségi chronologia nehézségeinek, örömmel veszi kezébe ezt a füzetet, amely megbízható kalauznak bizonyúl az ó-szövetség gyakran túlon-túl bonyolúlt időszámítási problémái között. Szerző az egyetemes kultúráiét három fő gyökerét az időbeosztásban, vallásban és írásban látja s úgy találja, hogy az időbeosztás története nagy mértékben integráns része az emberiség kultúrtörténetének. „Az időbeosztás és időszámítás az emberi fejlődésnek ama hatalmas tényezői, amelyek úgy az egyes embernek, mint az összességnek tevékenységét helyes irányban vezetik, munkájukat szabályozzák... A nap és év természetes időköreinek beosztási módja az egyes népeknél kultúrállapotuk fokmérőjéül szolgál". A zsidók az órát (saah) nem 60 percre, hanem 1080 chelekre osztották fel, amelyek viszont tovább 76—76 regaimra tagolódtak. Szerző ennek az eljárásnak nyomait kutatva, eljut a babilóniai eredet feltevésére s nagyon érdekes következtetést von le az izraelita kultúra eredetére nézve. Ugyancsak babilóniai hatás eredménye szerinte a sabbat, valamint az ennek alapján felépülő szombat- és jóbel-évrendszer. Dacára annak, hogy a smittah- és jóbel-év rendszerének Izrael történetében inkább csak theoretikus jelentősége van — hiszen ezek következetes alkalmazásával egyetlen helyen sem találkozunk —, a szerző igen alapos és részletes kutatást végez a jóbel-év 49 vagy 50 éves tartama tárgyában. Sokkal nagyobb érdeklődésre tarthatnak számot a szerzőnek különböző bibliai aerákra vonatkozó számításai. A Genesis roppant számait a szerző chronologiai kutatások céljaira nem tartja alkalmasoknak. Azt a feltevést, hogy az esztendők Ábrahámig 3, Józsefig 8 s attól fogva 12 hónapot számlálnának, egészen helyesen elveti. A négy legfontosabb bibliai aera a következő: Egyik kezdődik az Egyiptomból való kiköltözéssel, a második Salamon templomának építésével, a harmadik Jójákin fogságba vitelével, a negyedik Jeruzsálem pusztulásával. Mahler hivatkozva egyik régebben megjelent értekezésére (II. Ramses, az exodus faraója) az exodus aeráját 1335 március 27-ére teszi Kr. e. Természetesen nem lehet összeegyeztetni ezzel a I. Kir. VI :1-ben található ama megjegyzést, hogy az exodustól a salamoni templom építéséig 480 esztendő telt el. Ha figyelembe vesszük a Bir kvének adatait, x -j- y -j- z -f- 541 év különbség van a két időpont között. Mahler figyelmen kivűl hagyandónak tartja a Bir kvének adatait, de mester-A konfirmációi oktatás kezdetének közeledése alkalmából a nagytiszteletü lelkész urak szives figyelmébe ajánlom a következő műveket: Kis József: Konfirmáció Káté. V.-ik bővített kiadás. Ára 40 fill. Tóth Ferenc: Agenda. Ára 20 fill. Szives megrendeléseket kérve, vagyok kiváló tisztelettel: Kis Tivadar könyv,- zenemű- és papirkereskedő Pápán, Fő-utca 21. szám. Saját ház. Konfirmációi emléklapok kehely-jelvénnyel darabja 6 fill. Konfirmációi ajándékoknak alkalmas zsoltárok, imakönyvek, szentirások, vallásos iratok, „Koszorú" füzetek, bibliai fali mondatok nagy választékban. Megrendeléseket a beérkezés napján azonnal pontosan és lelkismeretesen elintéz Kis Tivadar könyv-, papír-, zenemű- és Írószer kereskedése Pápán, Fő-utca 21. szám.
