Dunántúli Protestáns Lap, 1916 (27. évfolyam, 1-53. szám)
1916-09-17 / 38. szám
38. szám. DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP. 301. oldal. A pápai ref. egyházmegye közgyűlése. Részint a gondnokváltozás esete miatt, részint, hogy a kér. gyűlés elé tartozó ügyek egy évről mind összejöhessenek, egyházmegyénk f. évben augusztus hó 24-én tartotta évi rendes közgyűlését. Ekkorra a jun. 21-i rendkívüli közgyűlés által elrendelt gondnokválasztás is befejezett valósággá lett. Megtudtuk hivatalosan is, hogy az egyházközségek egyhangú szavazataival egyházmegyénk gondnokává méltóságos dr. Kulin Sándor kúriai biró úr választatott meg. Az ő beiktatása képezte közgyűlésünk fénypontját, melyet a pápai egyházközség templomában tartott istentisztelet után a nőnevelő-intézet egyik tantermében végeztünk. Kis József esperes magasröptű s buzgóságteljes templomi imádságát, az új gondnokhoz intézett üdvözlő beszédét, az új gondnok székfoglalóját jegyzőkönyvünkben megörökítjük. A székfoglaló beszédet e lap is közölte. Annak alapján azt a benyomást vehettük, hogy új gondnokunk nem a hanyatló keresztyénség kicifrázott s divatosnak tartott elveit, hanem a tiszta keresztyénségnek református vallásos meggyőződésben gyökerező hitvallását hozta székébe. Ez alkalommal is örömmel üdvözöljük őt szerény körünkben s működéséhez a legszebb reményeket füzzük. Bölcsességet és erélyt várunk tőle, mi, akiknek a bölcs és erélyes vezért követni elutasíthatlan kötelességünk. Az ő eskütétele s beiktatása után Jakab János újonnan választott tanácsbiró is letette az esküt. Az esperesi jelentés minden gyűlési tagnak előre megküldetett. Megtudtuk ebből, hogy az egyházlátogatás, legyőzhetlennek látszó akadályok miatt, ez évben elmaradt. Kisebb jelentőségű perpatvar miatt kellett az esperesnek egy pár helyre kiszállania. Megtudtuk azt is, hogy egyházközségeink élete mindenütt a szokott rendes mederben folyt. A legfőbb céltól elhajlás sehol sincs. Csak egy iskolánkban szünetelt a tanítás. Összevonás s a lelkész urak buzgólkodása által a háború miatt fennálló tanítóhiány pótoltatott. A jelentésre vonatkvzó előadói javaslatok változtatás nélkül fogadtattak el. Ügyészünk fegyver alatt áll. Hogy fennakadás ne legyen, helyettesnek dr. Szász Ferenc veszprémi ügyvéd úrat választottuk meg. Tanulók segélyezésére rendelkezésre állott az elmúlt iskolai évre 1658 K 90 f. A kiosztás elvei állandóak lévén, a tanév végén szétküldetett. Most ez csak jóváhagyatott. Ajánltattak államsegélyből Pápadereske 600-, Mezőőrs 600-, Nyárád 134 K-ra; Baldácsy segélyre Nagyacsád. A kérvényezők száma is, a szükség is nagy. De ha nincs miből, nem lehet minden kérést teljesíteni. Az egyházi számvevő jelentéséből láttuk, hogy az egyházközségek, egyhm. közpénztár s alapítványok múlt évi számadásai rendben vannak. Ez utóbbiak jövedelmének 10%-t tőkésíteni szoktuk. A számvevő megújította lemondását. Most sem fogadtatott el. Jövő gyűlésig kiszemelünk egyet az ifjabb nemzedékből. Missiói pontunk eddig egy volt: Sopron. Most az országos prot. patronage egyesület szeretetházával kapcsolatban Devecserben szeretnénk egy másikat, az ott felállítandó — esetleg — protestáns népiskolával, szervezni, ez ügyet a devecseri szeretetház nagy patrónusának, Balog Jenő egyh. kér. vil. főjegyző úrnak kegyes jóakaratába ajánlván. Már a lelkészegyesületi gyűlésen megtárgyaltuk azokat az indítványokat, melyeket az esperesi kar ülése, mint az egyhker. közgyűlés kiküldött bizottsága adott jesebbé akarják tenni életüket a közhasznú tevékenység által. Holott ha előbb elmélyednének a vallás igazi mivoltába, felfedeznék a benne rejlő leggazdagabb életteljességet s rajtakapnák magukat azon a furcsaságon, hogy ők hiányt akarnak pótolni egy teljesebb által, de valójában szegényes mécsvilággal akarják helyettesíteni a déli tündöklő s diadalmas napfényt. Különösen az élet meggyorsúlt ütemeit járó, ideges korszakok nem érnek rá a reflexiókra s ezeket fenyegeti az a veszély, hogy a csak járulékost lényegnek nézve, eldobják a lejártnak látszó értéket — ez esetben a vallást — és megelégszenek csak közelebbi céllal, meny helyett a földdel, Isten helyett az emberrel, vallás helyett annak csupán egyik megnyilvánulásával, az erkölccsel. Moralizáló valláspótlék sok van. Mindenikkel foglalkozni felette aprólékoskodó munkát adna. Elégedjünk meg csak két vezető csoportosúlattal: egyik a szabadkőművesség, másik az ethikai kultur-társúlás. A szabadkőművesség története különösen igazolja bevezető állításunkat, hogy t. i. a vallás helytelen értelmezése az az alap, amelyre épül a gyakorlati irányú valláspótlék. A modern szabadkőművesség, amellyel tehát mi foglalkozunk, minden országban akkor kezdődött, amikor a vallás vagy ábrándozó miszticismusba szenderült el, vagy puszta elméletté fagyott, de elveszítette a kötelességre hivó élettel való szoros kapcsolatát. (Némelyek egészen a régi görög vallás Mithra-kultuszával, sőt mások még előbbi idők társadalmi és vallásos mozgalmaival kezdik a szabadkőművesség történetét. Ez az eljárás nem egészen indokolt. A mai szabadkőművesség 1717-íel kezdődik, amikor megalakult Angliában az első Nagypáholy.) Így Németországban a misztikus pietismus, Angliában a rideg deismus, Franciaországban az eszményeit kereső, mert a régieket már megútált nagy forradalom, tehát mindig bizonyos vallási egyoldalúság hívta életre a szabadkőművességet. Emelkedése és hanyatlása is párhuzamosan halad a vallás teljességének megüresedésével és bővülésével. (Folyt, köv.) Lie. Rácz Kálmán,
