Dunántúli Protestáns Lap, 1913 (24. évfolyam, 1-52. szám)
1913-05-04 / 18. szám
148. oldal. DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP. nem szüneteltetni kell a munkát, dolgos kéz hiánya miatt. Ugyanis ekkor az új ruhák készülnek, némi kozmetikai elváltozások eszközöltetnek a napbarnította arcon és kezeken. Búcsú után, mely rendszerint két nap, két éjjel tart, ugyanannyi nap kell a fáradalmak kipihenésére. Ebben semmi nagyítás nincs, hanem a valóság bemutatása. Én a magam részéről egy időben megkisérlettem a búcsúi mulatságnak más időre való áthelyezését, de a fiatalság ellenállásán és az idősebbek ellenmondásán szándékom meghiúsult. A Csanádi püspöknek átirata kapóra jött nekem, mely alkalmat ad, hogy véleményemet elmondhassam és egyúttal rámutathassak arra, miszerint egyházmegyénknek és egyházkerületünknek is fel kell emelni szavát s erélyesen sürgetni, hogy a korcsmák vasárnap zárva tartassanak és legalább faluhelyekre nyári munkaidőben nyilvános mulatságra engedély ne adassák ki. Ha ez megtörténnék — azt hiszem — a kálvinista búcsuknak befeliegezne. Nyárád. I Györy J. Templom előtt* Egyik egyházmegyénk legközelebbi gyűlésében egy határozatot hozott, mely jelentőségteljes dokumentuma gyanánt szolgálhat talán még majd korunk egyháziasságának — valamikor később — leendő megítélése szempontjából is. Itt ez alkalommal nem a csupán világosító példa gyanánt említett egyházmegye megnevezése a fontos, hanem a kérdéses határozat. íme: „Felhivatnak a tanító urak, hogy... a vasárnapi istenitisztelet előtt és után az iskolában az aznap használt templomi éneket gyakorolják s mindezek ellenőrzésével a lelkészek bízatnak meg“ Ez a határozat többet mond, mint amennyi a néhány szóban írva van. Nem azért, mivel a benne kifejezett óhajtás minden valamire való tanítónak a jó rend iránti helyes érzékéből önként következik. 1913. Nem is azért, mivel a kér. rendtartás 21. §-a kimondja, hogy szünidő alatt is kötelesek a gyermekek az istenitiszteleteken tanítójuk vezetése alatt megjelenni. Elvégre a jó rend iránti érzéket nem lehet paragrafice idézni. A szünidőben is kötelező templomba vezetés szabályára is azt mondani, hogy talán ez szorgalmi időre nem kötelező. Mivelhogy a logika törvényei sem mindig kötelezők. Tessék aztán épületes vitákat folytatni és bizonyítgatni, hogy a fehér nem fekete. Elég az hozzá, hogy létre kellett jönni egy egyházmegyei határozatnak, mely kimondja, hogy istenitisztelet előtt a gyermekekkel a templomi énekek gyakoroltassanak. Azok a derék, jó tanítóink, akik régen és ma is nemcsak egyet-egyet énekeltetni, hanem az alapige felől tudakozódni is szoktak istenitiszteletek előtt és után s azok a tanítványok, akik ilyen légkörben nevelkedtek, ámúlva kérdezhetik: hát ez eddig nem is volt kötelességünk? Hát mit csináltunk volna „templom előtt“, ha nem énekeljük el az aznapra való énekeket? De mondom, ezen ne is vitatkozzunk. Legalább ami a kötelességi részt illeti. Az az igazság, hogy egyházmegyei határozatot kellett hozni, ez pedig nyilván bizonyítja, hogy erre szükség lehetett — mondjuk — nem általánosságban, hanem „csak“ valahol. Hogy mit tudnak csinálni templom előtt az iskolás gyermekek ott, ahol az énekeltetés „teher“, tehát nem is gyakorolják: erre hogyan lehessen megfelelni ? Hiszen a templom körüli lárma, civakodás, rendetlenség, az iskolafölszerelések törése-zuzása, templomban futkozás, toronyba mászkálás, harangozás, a templomban rendetlen helyre szaladgálás, mikor már a pap is bent van, az előre ki nem rakatott énekszámok csörömpölve, dobálva való kirakása: ezek és az ehhez hasonlók — tudni való —, hogy a valóságban sehol sem, csak egyes túlbuzgó, ellenségeskedő egyének rémlátomásaiban léteznek. Egy olyan feladat azonban, hogy mindezek ellenőrzésével a lelkészek bízatnak meg: kemény dió, melynek feltörését, félő, nem sokan fogják megkísérteni. Hogyan ? Hát ugyan ki bizassék meg az ellenőrzéssel ? Ez kötelessége a lelkésznek minden külön jegyzőkönyvi határozat nélkül is! Ne szavaljunk, kérem. Gondoljuk el inkább: hová lesz akkor a „jó viszony“, amelyről ismét tudni való, hogy ez menti meg a hazát minden vonalon. Akadnak ugyan, kik a □ - c Aiaerbach: A zsidó Palesztina . . . ...... __"60 fillér Csia S. : A nemi kérdés orvosi és bibliai szempontból ......... 2*40 korona Hajós J. : Az ősember a modern tudomány világításában ........ 6- __ Kemény—Wolf: Jézussal egy úton. Egyházi beszédek ......... 5-__ Musnai L. : János apokalypsisének magyárázata, I. ......... 4-50 P. Czinke I. : Református istenitiszteleti szertartások (Litnrgiák)...................................................................q. ______ Pollák M. : Tompa Mihály és a biblia ............. 3- __ Kaff'ay S. : Apokrifus evangéliumok Jézus gyermekségéről . . . . . . . .2' __ Schnitz—Gidófalvy: A pap és tanító szociális kötelességei. ....... 4- Zivuska J. : A filozófia története Thalestől Platónig . . . ... . > _ .6’ __ korona Kaphatók Kis Tivadar könyv- es papirkereskedóseben, Pápán, Fő-utca SÍ. sz. D______________________________________________________________________________ r
