Dunántúli Protestáns Lap, 1909 (20. évfolyam, 1-52. szám)
1909-02-07 / 6. szám
87 DUNÁNTÚLI PROTESTÁNS LAP. 88 A kutatás egész történetére s összes eredményére nincs céljuk kiterjeszkedni e soroknak, csak annak legújabb eredményére, Jozsue könyvének szamaritán szövegben való feltalálására kivánja felhivni az érdeklődök figyelmét. Az é-testamentomi elbeszélésekben egykor kiváló szerepet játszó Ebal s Garizim hegység között a hajdani Sikhem maradványaiként egy kis város, Nablus terül el. Itt, hajdan Palestina egész középső részére kiterjedő, jelenleg azonban csak 152 lelket számláló szamaritán gyülekezet van. E kis gyülekezet már régebben értékes segédeszközt szolgáltatott a bibliai s különösen a szövegkritika számára a Pietro della Valle, hires keleti utazó által 1616-ban Damaskusban talált Samaritan Pentateukhosban. S most Gaster Mózes londoni főrabbi által a Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft ez évi II. füzetében publikált Samaritan Jozsue szöveggel -- melynek nagy fontosságára már előbb a The Timesben (1908 jun. 9 ) rámutatott — újból csak a tudós s általában a keresztyén világ hálája fordul e kis népcsoport felé, melv 2000 év hányattatásai között híven őrizte meg atyáiktól rájuk hagyott kincsüket. Samaritan Jozsue könyv neve alatt eddig egy másik irat volt ismerős. Scaliger József, XVI. század beli kiváló orientalista s klasszikus, ki különben a zavaros idők alatt elfeledt samaritánokra is mint élő népre először hivta fel a figyelmet — érintkezésbe lépett az akkor még létező kairói diaspora Samaritan gyülekezettel s tőlük, mint „De emendatione tempórumiban irja egy arab nyelvű krónikát szerzett meg. E krónika — melyről újabban J. A. Montgomery kiváló munkájában (The Samaritans The earliest Jewish sect. 1907 J. C. Winston Philadelphia) megjegyzi, hogy ez tulajdonképen nem is krónika, hanem csak a massoreta szöveg midrasa — 50 fejezetben adja Izrael tör ténetét kezdve Mózes végső napjai történetével, a Nuru. XXII—XXIV-ben elbeszélt Balaam episoddal, Midian elleni háborúval le egész Hadrian császár idejéig. S mivel bővebben terjeszkedik ki a Jozsue könyvében foglalt eseményekre, Scaliger samaritán Jozsue névvel jelzi. A samaritánok azonban Scaligerhez irt későbbi levelükben (1598) említést tesznek egy héber, illetve samaritán szövegről is, melynek fordításaként említik az arabot. Scaliger szerette volna tőlük megszerezni ezt is, de a samaritanok megtudva, hogy ő nem zsidó, megtagadták tőle. Utána senki sem próbálta megszerezni, majd teljesen feledésbe ment. Az újabb időkben egyesek az említett arab krónikát tekintették samaritán Jozsuenak, melyet időközben alapos kommentárral ellátva Yuynboll „Chronicum Samaritanum . . . cui titulus est Lieber Josuae 1846 Leyden“ címen kiadott, mások meg annak létezését tagadták. A most talált samaritan szöveget Gaster a Soaligernél említett samaritan Jozsue iratnak tartja. A szöveg, melyet Gaster az ez idei samaritan főpaptól, Jakub ben Ahruntól csak másolatban kapott meg, Hjyi D'ÖJO (acta dierum, napok története) nevet visel. Miként a massoreta szöveg, Mózes halálával kezdődik ez is s azután is azzal párhuzamosan haladva Izrael fiainak Jozsue s Eleazar főpap vezetése alatt Kanaan földjére való bevonulását s megtelepedését adja elő. A kémek küldése Jerichóba s ezek Rahab általi megmenekülése ; a szövetség ládájának közeledtére megálló Jordan s a rajta való átkelés; kövek szedése Jordánból s ezek felállítása; páscha ünnepe; az Úr parancsa Jerioho elfoglalását illetőleg s annak lefolyása; Ai városára küldött 3000 embernek Ailan arany bálványkép lopása miatt megharagudott Jahwe által vereségre adása, Ailan megkövezése s végre egész Kanaan meghódítása mind a massorával párhuzamosan halad. De csak a XIII. fejezetig. Onnantól kezdve a két szöveg lényegesen különbözik. Mig a massora bő részletességgel (8 fejezetben, adja az elfoglalt földnek a tizedfél nemzetség között való felosztását (Jozs. XIV—XXI) addig a samaritán egy fejezetbe foglalja össze az egész eseményt. Ügy szintén hallgat a jordánontuli harmadfél nemzetség oltárépítéséről is (Jozs. XXII.). E helyett Sobah syriai királynak Nobah királylyal szövetkezett Jozsue elleni háborújáról értesít. Sobah varázslói által hét vasfallal véteti -körül Jozsuét s seregét, azonban Pinchas trombitálására leomlanak a falak. Jozsuenek a Sikhemben összegyűlt néphez intézett szavait ismét adja mind két sző- eg. A samaritan szöveg szól még Eleazar haláláról, Pinehas utódságáról, s körülbelül a letetelepedés utáni 13 évről. (Folyt, köv.) Tóth Lajos ref. s. lelkész. A hit- és erkölcstan tanítása népiskolai uj tantervűnk nyomán. Népiskolai uj tantervűnket tüzetesebben tanulmányozva, arra a meggyőződésre jutottam, hogy az, a réginél nemcsak hogy feltétlenül jobb, nemcsak, hogy nagy haladást mutat, hanem valósággal uj nyomokat A vidék legrégibb és legnagyobb cipőüzlete Manheim Ármin ezelőtt Altstädter Jakab cipőraktára Al&pittSitott 1864-ben.. Papa, Kossuth LajOS-utca ÍO, szám, Alapittatott 1804-ben. hol mérték szerint, vagy egy beküldött minta-cipő után nemcsak divatos és szép, de főleg tartós és jól álló cipőket lehet gyorsan kapni. — Beteg és szenvedő lábakra (ortophäd-munka) kiváló gondot fordít — Vadászoknak különös figyelmébe ajánlja garantált vízmentes vadászcipőit és csizmáit.
