Új Dunántúli Napló, 1999. december (10. évfolyam, 329-357. szám)

1999-12-02 / 330. szám

1999. december 2., csütörtök Hitélet Dlmántúli Napló \\ Emlékeztető A Szeplőtelen Fogantatás ünnepén, december 8-án a zárdatemplomban 4 órakor litánia, fél 5-kor szentmise lesz, közben a Mária Kongregánisták felajánlásá­nak megújitása. Rorate. Minden reggel 6 órakor roratemisét tartanak a Székesegyházban, a Pálo­soknál és a Belvárosi temp­lomban. Pénteken reggel a megyés püspök úr mutatja be a szentmisét a Székesegy­házban. A Karitász kérése: két új karitász-házunkat szeretnénk berendezni. Főleg asztalra, polcokra volna szükségünk, de minden berendezési tár­gyat köszönettel fogadunk. A felajánlott tárgyakat elszállít­juk. - Itt köszönjük meg azt a sok, értékes adományt, me­lyet szintén egyik karitász- házunk részére kaptunk. Cí­münk: 7621 Pécs, Janus Pan­nonius u. 4. Telefonszá­munk: 72/327-352. Szentségimádás. A pécsi Xavér templomban ma, de­cember 2-án szent liturgia és szentségimádás lesz a Szere­tet Misszionáriusai részére. December 6-án, hétfőn szent liturgia lesz Szent Miklós tiszteletére, szerdán pedig Szűz Mária születésének ün­nepén. A liturgiák 16 órakor kezdődnek. Karácsonyi olcsó vásár. A pécsi baptisták Jó Barát ala­pítványa december 10-én 16 órától 19 óráig és december 11-én 9-től 12 óráig a Bokor utcai gyülekezeti teremben fil­léres könyv-, játék- és ruhavá­sárt szervez. Vasárnap 10 órakor Karl- Josef Räuber pápai nuncius mutatja be a német nyelvű szentmisét Németkéren a község felajánlásának és a ki­sebbségek napján. A Pécsi Keresztény Kör éves taggyűlésén döntöttek a vezetőség összetételéről is. így a civil szervezetet 2000- ben a következők képviselik: Csabafi András, Dobos László, dr. Füredi Péter (el­nökhelyettes), Gábori Imré- né, Matt Jánosné és Várbíró Péter (elnök). A Belvárosi templomban vasárnap a fél 10-kor kezdődő német nyelvű szentmisén a Lenau Egyházi Kórus énekel. Rádióközvetítés fél 11-től. Mindennap új remény. A Publikum Rádióban hallgat­ható Pécsett és a térségében a Pécsi Keresztény Kör mű­sora az istenhitből fakadó ke­resztény erkölcsi értékekről, a 101,2 Mhz-n minden pénte­ken 20 és 21 óra között. 100 éves a szakadáti templom. Vasárnap délután 2-től a bonyhádi, cikói és hőgyészi énekkar ad hang­versenyt Szakadáton, 3 óra­kor Mayer Mihály megyés püspök mutatja be a jubileu­mi szentmisét. Koncert. A pécsi Ferences templomban ma csütörtö­kön 18 órától az Egyetemi Női Kar és a Pannon Volán férfi karának közös koncert­jére kerül sor. Adventi ének. Szombaton két busszal óbudaiak és bé­kásmegyeriek érkeznek Palo- tabozsokra, hogy a 17 órakor kezdődő püspöki szentmise után részt vegyenek a palotabozsoki énekkarokkal közös adventi éneklésen. Mi a korrupció? A Katolikus Püspöki Kar Justitia et Pax Bizottsága a korrupcióról tar­tott konferenciát a Budai Várban. A konferenciát Mayer Mihály megyés püspök és David Konstant leeds-i megyés püspök nyitotta meg. Goják János a Bizottság főtitkára és a Jupax európai szervezetének alelnöke előadásának első részét közöljük a lapunk számára átírt változatban. A korrupció méretéről nincsenek adataink, hiszen titokban zajlik, ami a felszínre kerül - jól tudjuk mindannyian -, az csak a jéghegy csúcsa. Tavaly például 455 kor­rupciós ügyet regisztráltak Ma­gyarországon. Mennyi maradt rejtve? Azt csak a Jóisten tudja - mondaná hajdanvolt öreganyám. Ha egy eset nyilvánosságra kerül, nagy lármát csapnak. De ez ha­mar elcsitul, miközben mindenki tudja, hogy ez egy eset a sok kö­zül. „Senki sem vállal felelőssé­get...” írja Karl Jaspers német fi­lozófus már 1931-ben! Erkölcsi romlottság Az állampolgár komolytalan­nak érzi a tisztségviselők eljárá­sát, és azon töpreng, mi lehet ennek a tehetetlenségnek, nem­akarásnak az oka. És sok min­denre gondol. Elvetemültségé­ben az is eszébe jut, hátha ösz- szefonódás húzódik meg a hát­térben. Azon is morfondírozik, vajon mennyi pénz vándorolt egyesek zsebébe. Néhányan ar­ra is gondolnak, hogy ez köz­pénz, a mi pénzünk. Egy németországi becslés sze­rint a korrupció okozta anyagi kár eléri a 20 milliárd márkát. Tessék ezt a számot 130-cal megszorozni. Nálunk mennyi lehet ez az összeg? Megint csak öreganyámra hivatkozom: azt csak a Jóisten tudja. De mi is a korrupció? A vá­lasz erre attól függ, hogy kizá­rólag a közhivatalt betöltők megvesztegetését tekintem-e korrupciónak, vagy ide sorolom a közpénzek, a közvagyon „ma­gánosítását” is, hogy mai szóval fejezzem ki magam. Ezért nem fogadom el Hofi Géza „klasszi­kus” meghatározását: korrup­ció az, amiből engem kihagy­nak. Mindnyájan benne va­gyunk. Például akkor, amikor számla nélkül fogadunk el szol­gáltatást. Mit olvasok a szótárban. Ta­lálomra felütöm az angol Webster's Dictionary-t (Kiadási év 1997). Megjegyzem, hogy az 1990 előtti etikai, szociáletikai szótárak, lexikonok meg sem említik. Az angol szótárban megtalálom a korrupt szót. Je­lentése: dishonest, evil. A Magyar Értelmező Kisszó­tár szerint a korrupció közéleti erkölcsi romlottság, ill. közéleti megvesztegethetőség. A tartóoszlop a közhatalom Tudván, hogy a korrupció eredetileg latin szó, ezért a latin szótárt is megnézem. Ebben az áll, hogy korrupció annyi, mint megromlás, romlottság, ill. meg­vesztegethetőség. Goják János fotó: tóth László Ebből egyrészt kiderül, hogy a korrupció a közélethez kapcso­lódik, másrészt felmerül a kér­dés, miért nevezi, tartja a nyelv, következőleg a kollektív emléke­zet, a közgondolkodás éppen ezt a jelenséget erkölcsi romlottság­nak, rossznak, gonoszságnak, holott ez számtalan emberi cse­lekedetről is állítható. Mi a „plusz” rossz a korrupció, a köz­életi romlottság esetében? Erre nézve eligazítást értelemszerűen a latin kultúra és az azt közvetítő kereszténység szemlélet- és gon­dolkodásmódja adhat. Titus Livius római történetíró elbeszéli, hogy a város kézműve­sei egy alkalommal fellázadtak és kivonultak Rómából. Melenius Agrippa, hogy vissza­térésre bírja őket, egy példázatot mondott el: A város élete, társa­dalma, az emberi testhez hason­lóan működik. A testnek külön­böző szervei, végtagjai, részei vannak. Mindegyikük a maga fel­adatát látja el, együttműködve más szervekkel. Egyikük sem alábbvalóbb a másiknál. Ha vala­melyikük nem látja el feladatát, vagy elutasítaná az együttműkö­dést, az az ember pusztulásához vezet. Ez áll a társadalomra is. Ezt a képet, hasonlatot az egy­ház is átvette, és a társadalmat élő, organikus egységnek tekinti. Hozzáteszem: a társadalmi szer­veződésben a váz, a tartóoszlop a közhatalom. Az a dolga, hogy biztosítsa és elősegítse a részek, a társadalmi alegységek (és ben­ne az egyének) működésének, tevékenységének feltételeit, a törvényekkel, a rendeletekkel szabályozza és ellenőrizze mű­ködését és az együttműködést. Enélkül könnyen szétesik, része­ire bomlik a társadalom. A sajátosan rossz Ha azt kérdezi, miért, a vá­lasz egyszerű: mert az ember etikailag ambivalens, hajlik ar­ra, hogy a saját előnyét, hasznát mások, a köz rovására juttassa érvényre. Ezt a magatartást a zsidó és a keresztény szemlélet a megromlott emberi természet­tel magyarázza, latinul: a „natu­ra corrupta”-val. Aquinói Szent Tamás, a kö­zépkor legnagyobb teológusa, a „natura corrupta”-ból eredő rosszat a test halál utáni felbom­lásához hasonlítja. Következőleg a közéleti korrupcióban az a sa­játosan rossz, hogy a társadalom tartószerkezetét, vázát rombolja, bomlasztja, és nem „csak” az egyének közötti kapcsolatokat sérti. A társadalom szerkezeté­nek funkciójával ellentétes csele­kedet. Elkövetője közhatalmi po­zícióját egyéni haszonszerzésre használja, nem pedig arra, amire kapta: a köz, a közjó szolgálatá­ra. Legyen szó politikai, közigaz­gatási, bírói vagy gazdasági meg­bízatásról. Következőleg egy cse­lekedet nem azért korrupt, mert elvetője tételes törvényt szeg meg. Ettől lesz számon- kérhetővé. Azért korrupt, mert az elkövető magatartása, eljárása nem felel meg annak az elvárás­nak, ami hivatali tisztségéből kö­vetkezik, azaz általa az a hivatal nem teszi azt, ami miatt van, amiért létrehozták. Az ethosz lejáratása Ezért felháborító az ismert megállapítás: törvényt ugyan nem sért, de nem etikus. Ez ugyanis az erkölcsi tartás, az ethosz lejáratása. Nem is beszél­ve arról, hogy a közhatalom kép­viselőinek, a vezetőknek maga­tartása óhatatlanul hatással van az „egyszerű” állampolgárokra. Miért legyek én tisztességes, ha azok ott fenn nem tisztessége­sek. Ráadásul megrendíti a köz­hatalomba, a politikába, sőt a demokrácia működésébe vetett bizalmat. A korrupció ártalmai ezért szinte beláthatatlanok. Elpusztult kolostorok Baranyában 4. Bencések Trinitáspusztán Vokány határában, a hajdani Trinitáspusztán állott bencés kolostor templomát a Szenthá­romság (Szent Trinitás) tisztele­tére szentelték fel. Ez a temp- lomcim adta a mellette lévő kö­zépkori falu, Szenttrinitás nevét is. Az apátság alapításának pon­tos dátumát nem ismerjük, csak 1183-ban merül fel egy történeti forrásból. A kolostor kegyura a Kán nemzetségbeli Siklósi család volt. Az apátságnak az Árpád­korban még van birtoka Palkonya irányában Sálföldén, a szársomlyói vár alatti Harsá­nyon, továbbá Bezen mellett. Ez utóbbi területen alapítja ké­sőbb Siklósi Miklós a bajcsi pá­los kolostort. A XIII. század végén hatal- maskodási ügyekben tűnik fel a trinitási apát neve. A XIV. század végén hosszas pereket folytat az apát a Siklósi családdal. Ezek lezárásakép­pen Siklósi Miklós a maga és a kolostorban nyugvó rokonai lelki üdvéért két halastavát en­gedi át Palkonya és Siklós kö­rül. Tamás trinitási apát 1414-ben jelen volt a konstanzi zsinaton 12 kísérőjével. Ez a zsinat a há­rom vetélkedő pápát letéve egy újat választ. A XVI. század elején Perényi Imre nádor kapja az apátság fe­letti kegyuraságot Siklós várával és a hozzátartozó falvakkal együtt királyi adományként. Fi­ának, a reformációt támogató Perényi Péternek az idején veszi kezdetét a kolostori élet bomlá­sa, majd megszűnése. Szenttrinitás 1543 júniusában kerül török fennhatóság alá. Mivel az egykori apátság Sik­lós várának tartozéka volt, ezért 1623-tól - tévesen - „'Siklós apátság” néven kezdték el címét adományozni az arra érdemes egyháziaknak. Az 1669-ben kinevezett Suppanich György győri kano­nok majdnem birtokos apát lett, mivel végvári katonákat bízott meg, hogy a török uralom alatt lévő falvait számára „behódít­sák”. Az összeállított lajstrom­ban 45 falu szerepelt, mint Sik­lós tartozéka. Szenttrinitásról - apátsága igazi székhelyéről - annyira nem tudott, hogy a ne­vét sem említette. A török kiűzését követően Jä­ger Márton hasonló kísérletet tett. Nem sok sikerrel. A Kama­rai Számvevőség ugyanis 1701- ben már azt jelenti, hogy Siklós várát és tartozékait Caprara csá­szári tábornoknak adományoz­ták. Később a Batthyány család tulajdonába került Trinitás- puszta, amelyen a kolostor to­vább pusztult. A XVIII. század végén még látni lehetett a 32 öl hosszú épületet az udvarán kút- tal. A maradványok lassacskán eltűntek, a lakosok elhordták házépítéshez. Az 1950-60-as években gazdasági épületek épí­tésekor találtak rá a kolostor alapjaira. Patton Gábor régész Múlóban a sötétség! A karácsonyt, az ünneplést és a család egységét nemcsak a rohanás, a gazdasági versenyfutás szorítja háttérbe, hanem az egyéni, bennünk megtelepedett kicsinyesség, magunknak valóság, önzés vélt vagy valós érzete is veszélyezteti. Ennek tudatosítása és kiküszöbölése olyan teret nyithat meg számunkra, ahonnan tévedésből vonultunk ki, mikor a sötétség fenyegetettségétől kiűzetett- nek gondoltuk magunkat a Szeretet és az Egymá­sért Élés világából. Ünnepi napok következnek a jubileumi esztendőben. Nem csu­pán a szórakoztatásunkra rendezik őket, hanem hogy kitegyük ma­gunkat a megérintettség lehetőségének: hogy’ szólhasson hozzánk Az, aki a történelem kezdetén azt mondta: „legyen!" És lett. Azóta mi is megpróbálkoztunk sok mindent mondani, és nem lett. Jó len­ne újra szóhoz engedni Azt, aki nem hiába beszél... Nagyobb bajt nem okozhatott volna az ember, mint amit történel­münk hajnalán megtettünk: szinte az első élettevékenységünk az volt, hogy a Teremtővel szembehelyezkedtünk. Ezek után már alig­ha lehet csodálkozni napjaink tévedéssorozatain, mikor jelenünket és jövőnket hajlamosak vagyunk tönkretenni a pillanat mámoráért. Mintha semmit se látnánk tovább a jelen érdekeinknél! Az ember azonban kevés ahhoz, hogy Istenét sarokba tudja szo­rítani! Isten terve megtörhetetlen! Bár ideig-óráig elbújhatok előle, befoghatom fülemet, s úgy tehetek, mintha semmit se hallanék sza­vából. Megpróbálhatom, milyen az élet akkor, ha - bizonytalansá­gom eltitkolása érdekében - igen hangosan kiáltom: a magam ura vagyok, s azt csinálok, amit akarok! De lelkem mélyén valószínű­leg e közben is jól tudom, hogy teljesen Őhozzá tartozom, az Ő ke­zében van minden: életem egésze, minden örömével és nyomorúsá­gával együtt. S Ő azt akkor sem ejti ki kezéből, ha én folyton dacolok Vele. Nem sértődik meg, és nem hagy magamra. Legfeljebb, ha erőszakkal ki­téptem magam a kezéből, a keserű következmények meg fognak ta­nítani az Igazság mélyebb összefiiggéseire. S a következő percben máris folytatódhat az Élet: élhetem, amit nekem szánt az Alkotó. Ahogy a történelmünket megpecsételő szembehelyezkedésre Is­ten az egész emberiséget átfogó választ adott a megtestesülésben és megváltásban, tehát, hogy mégsem veszik el szükségképpen az em­beriség, - így tapasztalhatja mindenki egyéni életében: számtalan nehézség szorongathat, mégsem vagyok egyedül, Ő itt álI mellet­tem, nemcsak ígérte, hogy velünk marad a világ végezetéig, hanem napnál világosabb ez az ajándéka mindegyikünk számára. Igaz, a látszat néha másról beszél. Bőrünkön - s ez az érzékelhető világ csalatkozása - azt tapasztaljuk, hogy szeretetlenség, meg nem ér­tés, fúrás, rágalmazás és olykor tömény rosszindulat nehezíti leg­jobb igyekezetünket is. De mi az igazság? Jézus, aki jelen van! Csak nekünk a gonosz bebeszélte, hogy féljünk, utálkozzunk, marjunk el mindenkit, mert ellenkező esetben ő teszi ezt velünk, így hát döntöt­tünk: élni akarunk, s ezért nem hagyunk mást élni. Ez a megtévesztett ember tragédiája. Ébredj ember mély álmod­ból s vedd észre, hol, ki mit hazudott neked, és engedj teret Jézus­nak, mert Ó az igazság, és az az Elet, amit örökre meg akarsz ra­gadni! Az advent a remény ideje, melyben feltárulkozik egy titok: a lát­ványos távolság, a sötétség és az emberi gáncsoskodás csak a fel­színt érinti, a lényeg azonban mélyebben található, ahol Isten bé­kéje a meghatározó. S mi erről nemcsak hallomásból tudunk, ha­nem tapasztalatból: mert bennünk él, és Ő éltet minket. Jézus ébrenlétre buzdító szavaival kezdtük az idei karácsony-elő­készületet: „virrasszatok!” - mondta, azaz legyetek készen, hogy meglássátok, mit kell tennetek és teljesítsétek is mindazt, ami a mai nap nagy lehetősége, hogy nyílt szívű, Isten szeretet-ajándékát elfogadó legyen az emberiség. Addig is, legalább Te. Garadnay Balázs Engem a FIAT Seicento apró részletei érdekelnek. NYÍLT HÉTVÉGE dec. 3-4-5. A képen látható gépkocsi extra felszereltséget tartalmaz. Kezdőrészlet 299 000 Ft-tól, havi részletek 29 000 Ft-tól. Melyik Fiat-modellbe fór be 6 Mikulás? (jAiaxoA [finan»ii«oxa»| a SZINVIDÉLY VIZIT MINKIT t ♦ 4 \

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom