Új Dunántúli Napló, 1993. március (4. évfolyam, 59-88. szám)
1993-03-20 / 77. szám
1993. március 20., szombat aj Dunántúli napló 15 A kereszténység egy a többi vallás közül Pluralizmus és tolerancia 4Elhunytak - valahol pécsi polgárok Emlékhelyet - Pécsett! Az 1938. október 1. és 1955. december 31. között katonai események, munkaszolgálat során vagy hadifogságban, kényszer- munkán, illetve abból származó betegség következtében meghalt, holttá nyilvánított személy családi és utóneve: .............................................................................. családi állapota:................................................................................... születési ideje, helye: ....! .........................'.......................................... fo glalkozása: ....................................................................................... ka tonai rendfokozata:.......................................................................... apja neve: ............................................................................................. anyja neve: .......................................................................................... utolsó bejelentett lakáscíme: .............................................................. ka tonai (munkaszolgálatos) alakulatának neve, címe és az utolsó bevonulásának időpontja: ..................................... halálának (vélelmezett) időpontja, esetleg helye: Az adatokat szolgáltató neve és címe: Az adatokat szolgáltató rokonsági kapcsolata: ...................... A halálozással kapcsolatos esetleges irat, levél kelte és írója: Mindenki által ismert a teológia szó jelentése: Theos-logos = Istenről szóló tan, beszéd. Istenről sokféleképpen lehet beszélni. Ezt mutatják a legkülönfélébb megnyilatkozások. Azokat a beszédeket, amelyek a hit fényében szólnak Istenről - teológiának mondjuk a szorosabb értelemben. A vallási megnyilvánulásokban mindig felfedezhető valamilyen teológia, - mögöttes eszmerendszer. Ez korántsem jelenti azt, hogy ez az úgynevezett mögöttes eszmerendszer megelőzné a vallási megnyilvánulást. Sőt, a vallásos gyakorlat előzi' meg a tudományos reflexiót. így is mondhatnánk, hogy a teológia rendszeres reflexió a vallásos tapasztalatra, arra a valóságra, amely aztán még ezt a tapasztalatot is meghaladja. Tudományos rendszer A teológia most aztán úgy áll előttünk, mint egy tudományos rendszer, amely a túllévőre irányul, de ugyanakkor ezt a túllévőt mindig közelhozó, értelemhez szabó (alakító) cselekedet - gyakorlat. Mindhogy a teológia értelemhez alakító cselekedet - ezért megértési horizontja változik, ahogyan az emberi gondolkodás fejlődése is alakul. A teológia nem merev, hanem dinamikus tudomány, amely az egész emberi életet képes megoldani, az éppen adott körülmények között. Minthogy az éppen adott körülmények között fejti ki tanítását, azért aktuális tudomány. Aktualitásának az eszköze a szellemi horizont egyrészt, másrészt pedig a szellemi kultúrkincs, ahova az emberiség eddig eljutott. A teológiának pont ebből a tulajdonságából adódik az a kihívás, amely a vallási, kultúrá- lis, gazdasági, tudományos, politikai szférából éri. Az egyes teológusok szerint, hogy hogyan értelmezik ezeket a kihívásokat, úgy határozzák meg a teológia feladatát. Pl. ha a teológusok úgy látják, hogy ma a szekularizáció a veszély, amely felrúgja a hagyományos erkölcsi értékeket és félreteszi a vallás tradicionális kifejezéseit - akkor a fő teológiai feladat ezek újraaktualizálása lesz. Ahol a gazdasági, szociális, faji elnyomás van előtérben, ott a teológia homlokterébe ezek legyőzése kerül. (ld. Felszab. teol). Ahol az elidegenedés a probléma, ott a teolgóia azon dolgozik, hogy miként lehet visszaadni az embernek azokat az értékeket, amelyektől eltávolodott, vagy elveszett. A teológiának ez a törekvése aztán itt kapcsolódik a művészethez is. (Pl. Van Gogh festészete miért nagy? Fest egy széket egy cipővel, napraforgót, stb. Tehát hétköznapi elemeket, - amelyek mind itt vannak a közelünkben -, de nem vesszük észre, mert eltávolodtunk tőlük. A festő azt akarja visszaadni, ami úgyis a miénk - ezért nagy az ő művészete.) A teológia ilyen felfogásban művészet is - mert minden más tudománynál inkább akarja visszaadni az embernek azt, ami úgyis az övé. Ha ezt nem tudja megtenni, mert akadályozzák, mint pl. a különböző diktatúrákban (ld. Magyarország 40 éve), akkor legalább felhívja a figyelmet az emberben és az emberen kívüli értékekre. A teológia maga közvetít A különböző vallási tapasztalatok és ennek nyomán különböző vallási gyakorlatok léteznek egymás mellett, amelyek különböző korokban, más és más megértési horizonton fejlődtek ki. A közös bennük az, hogy mindegyik az Isten és ember kapcsolatát kívánja „érthetővé” tenni. így nem kétséges, hogy a kulturális, szellemi pluralizmus, pluralizmust eredményez a teológiában is. Kari Rahner írja: Eddig a tomizmus, transzcendens filozófia, fenomenológia, egzisztencializmus, analitikus filozófia mind elfogadott módszer volt, hogy közvetítsen a kultúra és a teológiai reflexió között. Ma nincs ilyen egyértelmű közvetítő - mert, ha az egyik „módszert” használjuk, a másik már valami módon megkérdőjelez - és a vélt biztonság vagy garancia nem alakul ki. A teológia számára az ilyenfajta pluralizmus kettőt jelent. Egyrészt: nem teremthető meg az a szintézis a kultúra és a teológia között, ami a középkorban létezett. Akik úgy gondolják, hogy ez ismét visszatér, szerintem tévednek. A kultúra pluralizmusa önmagában hátráltatja egy ilyen szintézis kialakulását. Másrészt: a teológia nem sajátít ki magának egyetlen ilyen vagy olyan filozófiát sem, amely kapcsolat lenne a hit és értelem között. Illetve nem nevez ki egyetlen létező gondolatrendszert sem hivatalos filozófiának. Ehelyett a teológia maga vállalkozik arra, hogy saját maga közvetítsen a különböző filozófiák és a pluralisztikus teológiák között. így is mondhatnánk, hogy szűkebb értelemben a teológia azt keresi, hogy miként fejezheti ki a kereszténységet a létező pluralisztikus kultúrában. Kié az igazi gyűrű? Továbbmenve ez azt is jelenti, hogy a filozófiai pluralizmuson túl - a vallási pluralizmussal is találkozunk. A különböző világvallások jelenléte hatással van a keresztény teológiára is. Lessing a német drámaírónak van egy története - A Bölcs Ná- tán -, amely jellemzi a más teológia helyzetét. Három fiú örökölt apjától egy-egy gyűrűt. A három fiú jelképezi a zsidó, az iszlám és a keresztény vallást. Mindegyik gyerek úgy gondolja, hogy egyedül ő kapta az igazi gyűrűt (a kinyilatkoztatást) apjától. Mindhárman elmennek a bíróhoz és előadják érveiket. A bíró úgy tudja, hogy a gyűrűnek mágikus ereje van, amely befolyásolja tulajdono- sáhak életét. A fiúk közül azonban egyik sem tud felmutatni olyan életvitelt - a szeretetnek azt a megnyilatkozását, amely arra engedne következtetni, hogy tulajdonában van az igazi gyűrű. A bíró arra a meggyőződésre jut, hogy esetleg egyiknél sincs az igazi gyűrű, vagy csak majd a jövőben derül ki - aszerint, hogy kinek az életében mutatkozik meg a gyűrű ereje. Lessing álláspontja rejtélyes - egyrészt egyik vallás sem állíthatja, hogy övé a gyűrű - illetve a gyakorlat mutatja meg - a mindennapi élet gyakorlata. A történet kihívás számunkra - és egyre inkább az, mert tudatában vagyunk annak, hogy a kereszténység egy a többi vallás között. Nem csak az iszlám, a judaizmus, hanem ott van a buddhizmus, konfucionizmus stb.stb. és mindegyik hasonló igénnyel, látásmóddal. Ezek mind kihívások a kereszténységgel szemben, mégpedig pluralista kihívások, amelyek arra késztetik a kereszténységet, hogy még markánsabban és világosabban fogalmazza meg keresztény szempontból fontosságát, jelentését, egyetemességét, nem elszigetelten, hanem a más vallások viszonyában is. A modernitás jellemzi nem csak a pluralizmusnak a felismerése a különféle gondolatrendszerekben, hanem a növekvő realizmusa annak, hogy mit jelent a világ egysége. Gazdasági rendszerek csoportokat, nemzeteket kapcsolnak össze. A népességnövekedés - technikai fejlődés szól bele a hagyományos természetes ökoszisztémába. Ma már senki sem sziget A nemzetek, népek nem csak gazdaságilag, hanem környezetvédelmi szempontból is függnek egymástól. Minden ember így függővé válik a másiktól nemcsak az említettekkel kapcsolatban, hanem pl. az emberi jogok vonalán, amely aztán kiterjed fajra, nemre, egyénre és ezen túl az ún. „közös emberiségre” - így aztán a világ egyre kisebb lesz az ilyenfajta „kommunikáció” által. A teológia feladata kettős: komolyan kell vennie a pluralizmust és ugyanakkor kifejteni a kereszténység sajátosságát anélkül, hogy bezárná, vagy redukálná egy elszigetelt nyelvi formában - amely nem veszi figyelembe a másik vallásokat és az emberiség globális helyzetét. A politikában hasonló a helyzet mint a vázolt előző gondolatmenetben. Egy sokszínű világban élünk, amelyben globális és helyi problémák egyaránt jelen vannak, átszövik egymást. „Ma már senki sem sziget” - egyaránt érintenek bennünket távoli és közeli események. Ezeknek az eseményeknek értelmezése - beépítése a sajátos körülmények közé ma mindenki feladata. A nagy kérdés az, hogy egy pl. mindenkire érvényes intézkedést, hogyan lehet úgy foganatosítani, hogy közben ne szűnjön meg az egyéni érték. Hogyan lehet elkerülni a totalitarizmust akkor, amikor a globális természet egységes intézkedéseket követel? Ezeknek a feladatoknak a megoldása roppant ismeretanyagot követel meg, mégpedig azért, hogy az adott kérdést minden előítélet nélkül lehessen megközelíteni. A másik fél megismerése elengedhetetlen feladat. Ez a megismerés csak párbeszéd útján valósulhat meg. A párbeszéd az a módszer, amelyben feltárulnak az egységes gondokban jelenlevő egyedi (pluralista) adottságok. Ma már sokkal nagyobb kárt okoz egy hódító politika egy ráerőszakolt diktatúra bármelyik népre. Ma a hódítás és erőszak már annak sem hasznos, aki leigáz. Ez vetíti előre a párbeszéd fontosságát - amely csak a másik felé való nyitottságban valósulhat meg. A legjobb megoldás közös keresése veti fel a tolerancia kérdését, ami alatt azt az előzetes bizalmat értjük, amelyet megadunk annak, akivel kapcsolatban vagyunk. Megelőlegezett bizalom A tolerancia az a megelőlegezett bizalom, amellyel megismerjük a másik fél álláspontját és a lehető legjobb szándékkal tárjuk fel saját meglátásunkat is. A nézőpontok találkozása - ütköztetése alakítja ki a közös álláspontot, amelyben kell, hogy előnyt kapjanak azok a megoldások, amelyek mindenki javát szolgálják. A tolerancia azoknak az erénye, akik nem önző módon keresik minden ember javát. Ez egyfajta türelmes magatartás. Ilyen politikusokra, vezető emberekre van szükség mindenütt - akiknek magatartásából felismerhető, hogy az ő ujjúkon a mágikus gyűrű. Wolf Gyula Hetente megjelenik egy szomorú névsor, s mellette fotón kicsi és még kisebb települések emlékművei, ahol kiegészítették az I. világháborús hősi halottak névsorát II. világháborús hősökkel, áldozatokkal és 44 után elhurcoltakkal. Városunk ezzel még mindig adós. A Városszépítő és Városvédő Egyesület tíz éve mozgalmat indított, ahol még csak áldozatokról lehetett szó, de lekerült a Városi és Népfront programról. 1989-ben már terv is készült, de elégnek tartották a temetői megemlékezést. Most már a Városvédő Egyesülettel karöltve a Honvéd Hagyományőrző egyesület magáévá tette az Országos Műemlékvédelmi Hivatal jóváhagyásával a Széchenyi téren elhelyezendő emlékművet, maga mellett tudva a Megyei Hadkiegészítő Parancsnokságot, a Szigetvári Zrínyi Tüzérdandár Parancsnokságot és a Határőr területi Parancsnokságot. Pécs város Polgármesteri Hivatala az emlékmű igényével egyetértett és a II. világháborús veszteség névsorának gyűjtéséhez kijelölte az alábbi helyeket: Városháza, földszint, Kossuth téri ügyfélszolgálat, Apáczai Csere János Nevelési Központ aulája, Szigeti úti Adóhivatal portája, Komjáth Aladár úti Munkaügyi Központ porta. Levéltári segítséggel készült a mellékelt kérdőív, melyeket az urnák mellett lehet átvenni és kitöltés után ott bedobni. Kérjük csak azoknak a bejelentését; kik bevonulásukkor Pécsett lakInakit elcsábították A General Motors 52 éves mérnök-menedzsere, Jósé Ignacio „Inaki” Lopez de Arrior- tua közölte, hogy faképnél hagyja munkáltatóját, a világ első számú autógyártóját, a GM-et és a Volkswagenhez pártol. A General Motors vezetői lakásán keresték fel a Nagy Inkvizítomak becézett beszerzési igazgatót és próbálták maradásra bírni. A tárgyalások eredményeként úgy tűnt, hogy „Inaki” marad, vasárnap azonban meglepetésszerűen bejelentették, hogy mégis átpártol a német konszernhez. Úgy hírlik, hogy a fényes karriert befutott menedzsert kirívóan magas, 5 év alatt 20 millió dollárt kitevő fizetéssel csábították át, és talán még hétfőn a felügyelőtanács elnökévé választják. Markó Iván sikere Markó Ivánnak, a Győri Balett volt vezetőjének „Fal”, valamint .Jeruzsálem fényei” című balettestjét kitörő sikerrel fogadta az izraeli közönség március 15-én, a jeruzsálemi nagyszínházban tartott előadáson. Az Izraelben élő magyar művész előadásán jelen volt Teddy Kollek, Jeruzsálem főpolgármestere is. A politikus Magyar- országról származik, nagyvázsonyi születésű. tak. Szeretnénk remélni, hogy az emlékmű mielőbbi helykijelölésénél és alapkő letételénél egy megközelítően pontos névsor egy réz urnában elhelyezhető lesz. Az emlékmű alapítvány szerHáromféle építész képzés létezik ma Magyarországon. A budapesti Műszaki Egyetem bocsátja ki az építészmérnököket, a műszaki főiskolák az építész üzemmérnököket, míg belső építészeket az Iparművészeti Főiskolán képeznek. A pécsi Pollack Mihály Műszaki Főiskolán érlelődött az ötlet, amellyel főiskolai tanácsuk elé is léptek, hogy a speciális közös képzésre vállalkozó Janus Pannonius Tudományegyetemmel létrehozzák az építész művészképző egyetemi szakot. A szak azoknak szólna, akik az építész üzemmérnöki vagy építészmérnöki diplomájukat szeretnék bővíteni olyan ismeretekkel, amelyek képessé teszik őket magasfokú művészi munkára. Az okleveles építész a Magyar Építészek Kamarája és Szövetsége tagja lehetne, építészeti és művészeti tevékenységet folytathatna. Három éven át foglalkoznának elméletben és gyakorlatban is művész szintű építészeti tervezéssel, esztétikai, szerkezeti, közgazdasági, technológiai ismeretekkel. A képzés nappali lenne, s a tervek szerint évente 20-25 hallgatót vennének föl. Ha minden fórumon elfogadják terveiket és az anyagi alap is megteremtődik, jövő ősszel kezdenék az oktatást ezen a szakon. Kiste- legdi István, a műszaki főiskola vezés alatt áll, s az adományok csekkszámát a napilap és a rádió-televízió közölni fogja. Kérjük Pécs polgárait a II. világháborús emlékmű megvalósításának eszmei és anyagi támogatására. Felcser László főigazgatója a képzés személyi hátterét biztosítva látja részben a főiskola és a JPTE oktatóinak felkérésével, részben Pécs és a régió építészeti és művészeti műhelyeinek kiváló személyiségei megbízásával. A Magyarországon hiányzó építő művészképzés terve mellett a Zalaegerszegen nemrégiben aláírt együttműködési szerződéssel is arra törekednek, hogy a főiskola kapcsolatait megerősítsék, hallgatóik nyári gyakorlataikat minél jobban biztosítsák. A főiskola a Zalai Általános Építési Vállalkozó Részvény- társasággal többek között arról állapodott meg, hogy míg a főiskola oktatói közreműködnek a zalaegerszegi vállalat szakembereinek továbbképzésében, addig a hallgatóik mehetnek a vállalathoz gyakorlatra, ahol komoly feladatokat látják el őket. A zalai szakemberek speciális témákban tartanak előadásokat a főiskolán, részt vesznek az államvizsgákon, lehetőséget nyújtanak kísérleti jellegű beépítésekre, bemutatják nagyobb építési, szerelési munkáikat. Az együttműködés azért is figyelemre méltó, mert az építőipar átalakulásával kevés cég vállalkozik már a hallgatók fogadására is. B. A. Építész művészképző egyetemi szak? ♦ u i L i
