Dunántúli Napló, 1959. augusztus (16. évfolyam, 179-203. szám)

1959-08-28 / 201. szám

/

'X

JlLiLtjzti lesz. őszi dioat

Az fed divatot is a lágy, nőies vonalak, ugyanakkor a szürkeségtől való mentesség fogja jellemezni Ízléses, és mégis modem — Így lehetne röviden összefoglalni a divat irányítóénak tervét;

Ujvonalú, elegáns kabátok egész tömegét gyártja őszre a konfekcióipar. Főleg a köpenyszerű, változatos gallérmegoldású kabátok ajánlhatók, amelyek a legkülönfélébb színekben, sokszor szőrmedíszítéssel kerülnek forgalomba. De lesznek újszerű sportkabátok is, hosszúak és rövidebbek, a fiatalok nadrágviseléséhez különösen alkalmasak;

ff? /Yk

9

Ktpenynett kabát, ntrn» kézelővel

A kosztümök Klasszikus formában továbbra la készülnek, úgyszintén divatban marad a kuliko6ztüm ia Az új vonalat azonban a rövidebb kabátkák jelentik, magasan zárva, keskeny reverrel. A kosztümökre

szintén felkerül az idei őszön a szőrmedísz.

A ruhák, szoknyáik, blGzok szinte felmérhetetlen változatosságot hoznak. Alkalomra selyemből, brokátból, tátiból, finom szövetből készülnek, enyhén franciás, különleges megoldású ruhák. A legdivatosabb ősszel is a kétrészes ruha lesz, az esties jellegű ruha elegáns kompiéval. A szövet és téld pamut ruhák elsősorban „háziruha’1 jellegű fazonban készülnek, mert a kereslet ezek iránt a legnagyobb.

A dolgozó nő mindennapi öltözékét a kényelem, praktikusság és az ízlés jellemzi. Az erős, csinos szövetszolknyák mellett forgalomba kerül részben importból, részben hazai gyártásból az ún. Terylene szövetből készült plisszé alj, amelynek 55 százaléka gyapjú, 45 százaléka szintetikus anyag. A blúzok úgyszintén kielégítik majd az igényeket, készülnek hosszú és háromnegyedes ujjú szövet, flanel és puplinblúzok, különböző színekben és fazonban. Divat lesz a kabátka- vagy pulloverszerű szövetblúz; Nylonblúzok 150 százalékkal nagyobb mennyiségben készülnek, mint tavaly.

Hogy a divat ősszel is megtartja vidám, felszabadultabb jellegét, ad a konfekció is bizonyítja; A tweedből, a gyűrhetetlen „Jester“ szövetből, kamgamből készülő szoknyák mellett divat lesz a bő selyemszoknya is, amely nagyon húzott vagy rakott és színes, mintás anyagból készül. A pongyolák és háziruhák is színes, vidám flanel és különleges eljárással nyomott matlassé anyagokból, különböző csinos fazonokban bérűinek a vásárlóközönség elé.

A férfiruhák továbbra Is a mérsékelt és mégis modern divatot követik; Az alkalmi öltönyök új színekben, új mintájú szövetekből készülnek. Az

átmeneti felöltők angolos tűzéssel, rávarrott zsebekkel, a sötétebb szövetből, készülők kétsorosak és zsebük bevá1960-ban js érvényben maradnak a jelenlegi

mézátvételi árak

A megyed méhészeti vezetők

részvételével országos értekezletet tartottak ez Országos Méhészeti Szövetkezeti Központban. Az értekezleten széleskörűen megvitatták a termelőszövetkezetek nagyüzemi

méhészetei kialakításának

problémáit;

Az értekezleten Kocsis Sándor, a Szövetkezeti Központ igazgatója közölte a megjelentekkel, hogy 1960-ra változatlanul érvényben maradnak az idei mézátvételi árak,

Romániai úti jegyzetek

VI, Hétköznapok és ünnepek

UJvoaaM n«l kabát, az Állami

Áruház modellje

gott Újszerű: az egysafnü nadrághoz nagy divat lesz a modern, rövidebb, tweed vagy Shetland zakó;

Ülök áz eforiai Bellona- szálló teraszán és néhány percre riportalannyá válók. Velem szemben Carmen Cons- tantinescu, a „Magasin“ c képes hetilap, valamint a bukaresti rádió munkatársa. Fiatal asszony. Élményeimről, benyomásaimról kérdez. Aztán szerepet cserélünk, és most én kérdezek. Ez sokkal jobb. Vele, az ő kalauzolása mellett ismerkedem meg egy kissé a román emberek életével, hétköznapjaival és ünnepeikkel.

Megtudom, hogy Constanta tartomány az első az országban, ahol már 1957-ben kivétel nélkül kollektív gazdálkodásra tért át a mezőgazdaság. Ez az elmaradott országrész ettől kezdve rohamos fejlődésnek indult. A nagy idegenforgalmat jelentő tengerpart, a Fekete-tenger második legnagyobb kikötőjének, Constan tának a forgalma, valamint a halászat és a halfeldolgozás jelentős jövedelemhez juttatják a tartományt.

Épp ott-tairtózkodásunk napjaiban került nyilvánosságra az a rendelkezés, mely a romániai dolgozók fizetését átlagosan 10 százalékkal emelte, ugyanakkor csökkentette a fizetések utáni adók és egyes cikkek árát. Ez persze azonr.ai számolásra késztette az ott

„Nem akarok nyaralni"

Ilyent még nem ahol fején egy nagy zott, dolgozott, rend hiallotam, hogy va- fonott kosárban ben tartotta őket. El laki ne kapna az étellel, Izzadva vitte múlt a nyár,’barna alkalmon, amikoc az ebédet az aratók faleveles őszre for nyaralásról van szó, nak. Mindössze 9 dúlt az idő, de az méghozzá a Balaton éves volt akkor. úrék még mindig mellett Ez biztosan Aztán egyszer, maradtak. S maradt félreértés — gondol- amikor nagyobbács- Giziké is. Loholt, tanú ka lett, ráköszöntött reggeltől estig, éjPedig valóban Így a „szerencse". Nya- szaka pedig vaco- van, Gizi néni való- ralókhoz került, úri gott a félelemtől, hi ban nem akar nya- családhoz egy baia- deg kis szobájában, ralni. Bíztatják az toni villába. Nyaral így .nyaralt“ Gizi ismerősök, de ők tak. Illetve csak a néni életében elő- csak rázza a fejét: nagyságáék, meg a szőr. Azóta eljárt fe

— Nem akarok gyerekek, a három lette az idő, de az nyaralni, nem aka- gyerek, akikre Gizi- emlék elevenebb a rom a Balatont lát- ke vigyázott; valóságnál. Nem

ni; Az elkényeztetett megy nyaralni, hiáKépzelete Ilyen- gyerekek úgy érez- ba hívja nagy fia. kor eléje varázsolja ték, nekik mindent Nem tud azóta a Zala megyei szülő- szabad, s a kislány Balatonnal megba- faluját, a tizenkét állandóan a nyo- rátkozni, pedig tud- testvért, a sok gye- miukban loholt, ne- ja, hogy azóta a reksárást, a dajká- hogy valami bajuk nagy villa, meg a lást. Megjelenik essen. Azok játszót- Balaton Be a nagy- előtte a mező is, tak, ő meg vigyá- ságosoké,

üdülő román dolgozókat és bennünket is bizonyos összehasonlítások megtételére ösztönzött. Az eddigi átlagfizetések 7—900 lei között mozogtak, újságíró ismerősöm 1300 lei alapfizetést kap. Egy kiló kenyér ára 2,50 lei, 1 kg cukor 9 lei. Ne haragudjanak, de tovább nem jegyeztem az árakat — .jegyzetfüzetemben egészen más természetű feljegyzések következnek. Ezek közül említek meg néhányat:

Constantáiban megismerkedtünk a nagy mecset müezzin- jével. Az 1730-ban épült török templomot a század elején restaurálták. Ma is működik még 4 mecsettel együtt, hiszen Constantában 1200 mohamedán család lakik. Asszonyaik természetesen már európai öltözetben járnak és nem fátyolozzák le az arcukat, de

szolga tartó kizsákmányolást nabb emberrel te, másrészt —<

felváltotta a feudális, majd azt és ez a lényeges —• a vallás a kapitalista kizsákmányolás soha nem egyszerűen csak ha- reridszere. A vallás, mint min- mis tudatforma volt, hanem den kizsákmányoló osztály ha- olyan hamis tudatformá, amely

a müezzinnek még ma is négy felesége van, nehogy kísértésbe essék és idegen asszonyra vesse tekintetét; A mi müez- zinünk már idős, rokonszenves, értelmes férfi. Elmondta, hogy 40 lel a havi fizetése, amit az államtól kap. Ezenkívül a hívek tartják el. Mind a négy feleségétől 1—1 gyermeke van, akik már felnőttek, dolgoznak;

A romáin nyelvvel nehezen barátkoztunk meg, de már szinte odaérkezésünk első perceiben megismertünk néhány szót, melyeket leggyakrabban láttunk üzletek felett. így hamar megtudtuk, hogy a tu- tungeria dohányboltot, az a’i- mentaiia élelmiszerüzletet, a piime pedig pékséget jelent. Már a bukaresti repülőtéren találkoztam ezzel a felirattal: pronosport. Csak később tudtam meg, hogy ez a romániai Eforiában, az utcán lát— í tam egy hatalmas falragaszt.

épülő ipar és mezőgazdasági de ennél többet elérni nem sát. A munkásosztálynak nin-(imely a legközelebbi szelvény termelés életre keltette a mo- tud, nem is tudhat, mert tudó- csenek olyan érdekei, amelyek (i mérkőzéseit tartalmazta. A dem tudományokat; A búr- mány és vallás lényegét tekint a társadalom más osztályai- 4 mérkőzések között, melyekre a zsoáziának szüksége van a ve szemben állnak egymással, nak kizsákmányolását tételez- 4 román totózóknak tippelníőli tudományokra, célját, azegy- Tehát a vallásnak századunk nék fel. Ezért a munkásosztály} kellett, ott szerepelt: „SalgótaImának védelmezője, mindig a fentebb említett társadalmi re magasabb profitot, csak úgy ban megnyilvánuló a tudomá- nak uralma

1/1 /-vrv>iilé lrÍArtrrzy7/if+ ot fnnlrníni 4-X1+X44-V Kn 1 mr o t»nl_ !»• X—-1 , » a i - i r . _ _ “ * _ . ... hozzáidomult és kiegyezett az újonnan hatalomra kerülő kizsákmányoló osztállyal; Ez a kiegyezés úgy történt meg, hogy a vallás vagy új formákat öltött (pl. az anglikán vagy a különféle protestáns felekezetek létrejötte), vagy a régi

funkciót töltötte be. így a vallásnak a tudományhoz való viszonyának konkrét tartalmát a mindenkor uralkodó osztályok érdekei határozták meg;

Minden osztály uralma egy meghatározott termelési módon alapul. Termelő tevékenység

kepes elerm, fia a termelés nyokkal való látszólagos ki- technikáját is fejleszti. egyezése végeredményben a

A burzsoázia, mint klzsálk- burzsoázia érdekeihez való mányoló osztály, a hatalmát hozzáidomulásnak a kifejező- csak úgy tudja fenntartani, ha dése. A vallásnak ez a magafenntartásához „pap funkegyház az új körülményeknek pedig csak az illető tevékeny- megfelelően alakította át fel- séghez tartozó körülményele is- fogását. Ezt a római katolikus merete alapján lehetséges;

egyház története a legszemléletesebben példázza. Ezt láthatjuk végeredményben a katolikus egyháznak a tudományokhoz való viszonyában is. A katolikus egyháznak a tu- dománnyokhoz való viszonyát

a mindenkori nraíVodó osztályok érdekei

Ezért az uralkodó osztályok érdekei saját uralmuk alapját

igénybe veszi „a pap funkcióját“. Ezért

a burzsoáziának is szüksége van az egyházra.

De a kapitalista termelés előbb említett sajátosságai kötarján—Pécsi Dózsa”. Azt

nincs szüksége a „pap funk-1 már nem tudom, hogy hányán dójára“; (l Hppeltek helyesen e mérkőA munkásosztály célja 4 te divat a lottó,

kommunista társadalom, az(i azoT1ban 9 számot kell elemben boldogság birodalma találni. Egy szelvény ára 3 nem ködös, túlvilágl elképze- \'ei, de az érdeklődés kisebb, mány nem állnának szemben lés hanem reális cél, sőt nap- 4 mert ezen a héten pl. mindlénvezilee továbbra is merev jainkíban egyre inkább reális d Jssze 1 millió lei került szet- klKhetetlen dfentaSv valósággá válik. És ezt a céit < J utásra.

han t/nr» Acrvmcjcn 1 áq p7 ai Awtt? rrH<nrV<*n rvmVw»ri *

tartása nem jelenti azt, mintha most már vallás és tudóban van egymással, és ez az ellentmondás fel nem oldódhat

SSrS ÄÄ«akta * valóságJkát: Egy Idősebb ffefi befőtkívánták. A vallás ennek meg felelően bizonyos tudományos ismereteket mindig megtartott, de ezeket általában mint isteni sugallatokat kezelte és nem a földi kutatás eredményeinek tekintette. Csak akkor lépett

nem áll szemben olyan mere ven a tudománnyal, mint a középkori egyház. Olyan vallás és egyház kell, amelyik megengedi a tudományok művelését, amelyik nem ragasz

megszűnik. És hogy melyik pólus fog megszűnni, az ma már kétségtelenül világos. A tudomány és a vallás történetét tanulmányozva azt állapíthatjuk meg, hogy a tudomákodik tudományos kérdések- nyok fokozatosan szorították

határozták meg.- A tudomá- íeI ? *udás ellel}> ha az vészé- ben évszázadokon át egy-egy ki a vallást a valóság külön- valóság hű és Igaz megisme- <1 többszörösét fizetik ki ott

nataroztaK t“eg’ . A maorna iyeztette az uralmon levő tér- m0CTfo^almazáshoz. tételhez, böző területeiről. Ez a fokoza- . . , ___ ? „ , 7. „• 4 , . „ „

nyok

hoz való viszonyának a melósi viszonyok fennmaradó- S hipotéz^ez Olyan vallás tos, de állandó visszavonás, resére alapozza, ha szakit mm < helyben. Legtöbbször azonban megváltozása végeredményben és egyház kell, amelyik a tu- a pozíciók kényszerű feladása, den olyan felfogással és tévé- (, semmit, mert kicsiny a nyenem más, mint egy-egy új uralkodó osztályhoz való hoz- záidomulásának a kifejeződése.

Ha a vallást pusztán csak

úgy tekintenénk, mint a tudatnak a valóságot torzan, fanA középkorban az egyház a dományok művelésének meg- a vallás mindenhatóságának kenységgel, amelyik a valósá-} rési esély; legélesebben szembeszállt a tu- engedése mellett képes az em- egyre kisebbedé volta/a vallás g0t illuzórikusán magyarázza d Még csak annyit hogy az

bereket a vallás talaján meg- gyengülésének, megszűnési fo- . .. wk_v_ ,

dományok fejlődésével. Ennek oka a feudális termelés naturális gazdálkodásmódja,

amely nem kívánta meg a tudományok fejlődését. A tudolyamatának kezdete. A tudomány

elérni, mint minden emberi J, Egyik este, étteremben ülve tevékenységet sikeresen meg- (í 'smertem meg a zsákbamacsism ere tőben lehet« így a mun- * j ‘es üveget tartott elénk. Ben- kásosztály a maga célját, a 11 ae apró papírdarabkák. Mint kommunista társadalmat csak (l kiderült, ezek közül kell házakkor tudja sikeresen megva-d ni. Az előre megállapított szá- lósltani, ha tevékenységét(( mok kihúzása esetén a befi- mindenkor következetesen a ' i -«etett összeg dupláját vagy

tasztikusan Visszatükröző for- mányok 'fejlődése, a tudomá- máját, akkor az lerme logikus, nyolcért folytatott harc a fel- hogy a vallás szemben áll min- törekvő polgárságnak volt az den igaz ismerettel, hogy a tu- érdeke. Ezért a középkori egy- domány és a vallás viszonya háznak a tudomány elleni feí- változattan. Ezt azonban nem lépése nem más, mint a feu- mondhatjuk el, mert egyrészt dális osztályok hatalmának a ebben az esetben a vallás feltörekvő burzsoáziával szem- egyetlen követőre sem találna, beni megvédése volt. hiszen minden emberi lét csak A burzsoázia hatalomra jutartani

Ezért változtatott taktikát a katolikus egyház is a tudó- ., r

mányhoz való viszonyában. Ma g V3!*3S feletti vegsí gyeze met kenységével Ezért van az,

«líie>mcw»J n tii/ÍAimóimmlr , _i » , í, ...

ho

gy a munkásosztály állama

már elismeri a tudományok jogosságát, de cserébe az is- önmagában nem képes elérni, teniben való hitet, a vallás kér- Nem képes azért, mert a val- déseitoen való tartózkodást ki- lést végső soron társadalmi vánja a tudománytól. Rugal- okok, a kizsákmányolás rend- massáigot tanúsít az egyház tu- szere tartja fenn papjainkban, dományos kérdésekben, sőt me Egyedül a munkásosztály legen üdvözöl minden új fel- tud és akar következetesen fedezést, amelyik közvetlenül szakítani mindenféle vallási

és pártja mindent megtesz 'annak érdekében, hogy meggyőzze á tudományos világnézet, c dialektikus és történelmi materializmus igazságáról, a szocializmus építőiét akoro ér abban munkával tevékenyke

iszpresso és a feketekávézás

nem szól isten ellen, és igyek- felfogással, mert csak . a muna valóság bizonyos fokú igaz tásn a kapitalista termelési szik kimutatni, hogy a tudó- kásosztály érdekei követelik dő dolgozó embert, ismerete alapján lehetséges,, mód győzelmét jelentette. A mány istent igazolja. így meg a valóság, benne a társa- amit ha a vallás megtagadna, kapitalista termelési mód, a létre is hoz egy látszat egyse- dalmd valóság egészének kö- . Jóri János

lsembe kerülne a legtudatla- nagyüzem, a gépi technikára gét vaillás és tudomány között, vetkezetem igaz és hű feltárá- egyetemi tanársegéd

kedik, azaz, ha szakít a val-i Ismeretlen Romániában, jól lás minden formájával és tévé-'ehet épp a kávé nagyon olcsó. A Coíetaria nevű cukrászdában tejet vagy különböző szörpöket, szirupokat ihat az ember. A fagylaltot sem ismerilí, a tengerparton is mindenütt parfait-ot árusítalak. Ezt két ostyalap közé te- ’”ik, így eléggé kényelmetlen 'ni, viszont a páriáit kemé- —bb, mint a fagylalt.

Nádor Tamás (Folyt. köv4