Délmagyarország, 1965. február (55. évfolyam, 27-50. szám)

1965-02-20 / 43. szám

Hótorlaszok az utakon A KPM útügyi osztálya Az északkeleti orezágrészarról adott hírt, hogy az ben Kisvárda környékén, országban sokfelé hótorla- továbbá Nyékládháza és a saok akadályozzák a forgal- Felsőzsolca vonalától keletmat, az egyszámjegyű fő- re. Szerencs és Kisváros voútvonaiak azonban mindé- nalától északra a két és nütt járhatók. három számjeggyel jelzett A Dunántúlon Vas-, forgalmas útvonalakon azi Veszprém-. Győr-Sopron összekötő- és bekötóutakonj megyékben a két és a három emelt torlaszokat a szél.l számjeggyel jelzett utakon Mindenütt dolgoznak a hóhathelyütt keletkezett na- takarítógépek. Az előjelek gyobb hótorlasz. s jó néhány szerint azonban újabb torösszekötő-, bekötőút is jár- laszok és hóakadályok ke-1 hatatlan. letkezhetnek. Bírósági ítéletek tJzíni'Klk fi IL F ft'k ban italra havonta ' több száz forintot költött. Jogerősen 3( hónapi szabadságvesztésre! ítélték. NEMLÉTEZÖ KUKORICAFÖLDET ADOTT EL Veszedelmes csaló állt a Csongrád megyei bíróság FUSIZÁSÉRT előtt K. Nagy Antal, Makó, — BÖRTÖN Tanya 433. szám alatti la- Szegeden tárgyalta a kos személyében, aki nem- Csongrád megyei bíróság a létező holdakat adott el ku- hódmezővásárhelyi Fémipari koricatermessel együtt ot „, , . . . .... ismerősének 15 ezer forin- Ktsz kovacsreszleg vezetőjétért. Még a kapálási díjat is nek, Szakács Józsefnek bűnkifizettette a gyanútlan vá- perét, A ktsz anyagából sárlókkal, akik a vételkor éveken át magánmunkákat meg sem néztek a földet, csak a „termést" akarták készített Szakacs, s a megbetakarítani. A mások hi- rendeléseket munkaidőben székenységét kihasználó K. végezte. Ugyancsak itt volt „bedolgozó" Dóda Ernő, a hódmezővásárhelyi . mérleggyár technikusa is. A ktsznek végzett tervkészítés ürügyén fusizott magánrenNagy Antalt 2 évi szabadságvesztésre ítélték. TÖNKRETETTE EGY EMBER EGÉSZSÉGÉT Kétévi szabadságvesztésre delőinek a szövetkezet anyaítélte a Csongrád megyei b(- ából Szakácsot 1 ér és J tosag Vaczi Mihály Szentes, " . , , . ., Nagyörvény utca 32. szám hónaP1 szabadságvesztésre. alatti lakost, aki egy alka- Dódát pedig • hónapi javítómmal engedély nélkül el- tő-nevelő munkára ítélték. vitte az udvarukból lánytestvére udvarlójának motorkerékpárját. Vezetői jogosítványa sem volt Útközben pótutasként felvett egy 10 éves gyereket, s rohantak az úton 60—90 kilométeres sebességgel. Egy kanyarban átvágódtak az út bal oldalóra, • elütötték Bihari Józsefné szentesi lakost, majd egy fának rohantak. Bihari»é olyan súlyos sérülést szenvedett, hogy munkaképtelenné vált h FELEDÉKENY" APÁK Szegeden lakó gyermeke tartásdíjának fizetéséről rendszeresen „elfeledkezett" Polgár Pál Eperjes, Béke otca 4. szám alatti lakos. Korábban két alkalommal már elítélték ennek elmulasztása miatt és most ismét öthónapi szabadságvesztésre ítélte a Csongrád megyei bíróság. Ugyancsak Ilyen „feledékeny* apa volt Szegeden lakó gyermekeivel szemben Sóvári József lőkösházi lakos is. Tartásdíj-kötelezettsége 14 ezer forintra szaporodott fel, ugyanakkor azonWolfram: Gyimesi Kálmán Aki csak a bemutatókon tájékozódik n szegedi opera teljesítményeiről, nem kap teljes képet. A Szegedi Nemzeti Színház operaegyüttesének munkájához szervesen hozzátartoznak az évadközi felújítások is. Nemcsak azért, mert ezek — mint például a legutóbbi Tosca előadások is — nagy tömegeket vonzanak, hanem azért is, mert jól repA% elszabadult szellem Olvasgató emberek mostanában gyakran találkozhatnak a folyóiratok cikkeiben és az újságok hasábjain ezzel a különös kifejezéssel: elidegenedés. Mit jelent ez? A szó a tudományok nyelvéből való s nagyon bonyolult, komplikált folyamatot jelöl. Tartalma — bármenynyire is valóságos, létező valamit fejez ki — a mindennapi élet fogalmaival nehezen járható körül. De azért kíséreljük meg. rezentálják az együttes tag-, 4Z ember és alkotásai jainak művészi fejlődését. Ilyen figyelemreméltó vál lalkozás a TannhSuper idei felújítása is, melynek kedd esti előadását emlékezetessé tette — a neves vendég, Szalma Ferenc Henrik alakításán felül —, hogy Wolfram szerepét a színház fiatal művépze, Gyimesi Kálmán először énekelte. Ez volt az előadás legfőbb újdonsága. Gyimesi teljesértékű munkával formálta meg az édossza vú dalnok alakját. A figurát — énekben és játékban egyaránt — lírai elemekből építette fel, s amit nyújtott, minden részletében stílusos és kifejező volt Énekszólamát szabatosan, a legkisebb árnyalat értékére és jelentésére ügyelve dolgozta ki, és színészi játéka is érzelemgazdag volt Az alakítás a fiatal művész erőteljes és határozott fejlődésének újabb bizonyítéka. Mindenekelőtt azt kell világosan látni, hogy magát a szót a tudomány régóta és tqbbfple értelemben használ* ta. Pontos jelentését csak Marx és Engels dolgozta ki. A marxisták számára azóta egységes és határozott a szó jelentése. Mire vonatkozik az elidegenedés kifejezés? Nagyon egyszerűen szólva arra a kapcsolatra, amely az ember és az alkotásai között fennnak uralma az emberen. Elképzelhető ez? Van ilyen? Hogyne lenne. Gondoljunk csak például korunk nag7 tudományos felfedezései közül az atombombára. Ez a vívmány, illetve a mögötte átló tudományos ered meny, egyrészt azt jelenti, hogy az ember hatalmas mértékben kiterjesztette uralmát a természet fölött. Másrészt azt jelenti, hogy ezzel a felfedezéssel felmerült az emberiség elpusztulásának re.c is veszedelme. Az ember (cremtménye — az atombomba — leigázza az embert. ?Ct már a puszta létét is fenyegeti. Akkor természetesen, ha nem harcolunk ellene, ha engedjük. hogy fölénk, az ember fölé nőjön, ha hagyjuk, hegy elpusztítson bennünket. Az elidegenedés ellen nagyonis lehet harcolni. Mint az eddigiekből kilegfőbb jó nem az íiitm, hanem maga az ember. Feuerbaeh így ír errólj „Amikor nem hiszünk töb-> bé a jobb életben, hanem akarni fogjuk azt. méghozzá ntm külön-külön. hanem közös erővel, akkor sikerül nekünk megteremteni art, eltávolítván legalább a legkiiivóbb. legkiáltóbb. szívet* lépő rosszat és igcz.s.tó'alanfágot. amelye* eddig gyö* törték az emberiséget. De ahhoz, hogy ezt akarjuk ég végrehajtsuk, az isten szeretete helyébe az ember szeretetét kell elismernünk az ez ve! len igazi te Másnak. ax istenbe vetett hit helyebe kell állítanunk ez emNmnek önmagéba, tulajdon erőibe vetet' hitét, azt a hitet, hogy az emberiség sorsa nem rajta kívül, vagy felette álló lénytől fiiag. hanem saját magától, hogy az ember A ItöhpuUiadáU jubileumi UöUtci Könyvkiadásunk is készül dag művészi foto-anyaggal a felszabadulás méltó meg- szemléltetve mutatja be felünneplésére. A szép szám- szabadulás utáni életünket, ban megjelenő jubileumi ki- Érdekes — izgalmas, egyéni adványok közül kiemelkedik hangú visszaemlékezéseket a Tavasz Magyarországon köt csokorba a Szabadság című antológia, amely a hajnalán, az egykori hárci Szépirodalmi Kiadó gondozó- események krónikája. Husi sóban lát napvilágot. A kö- év címmel tanulmánykötetet tet — Illés Lajos szerkesz- adnak közre megváltozott potésében — két évtized ma- litikai és társadalmi életünkgyar lírájának rangos váló- ről, gazdasági és kulturális galósa lesz. A benne „felvo- eredményeinkről, nuló" 67 költő öt nemzedé- Al ünnepre forgalomba ket képvisel. Közöttük meg- kerülő műveken kívül a találjuk az egykori nyugato- könyvkiadók az év folyamán sok ma élő képviselőit s számos olyan kötetet is megnapjaink legtehetségesebb fi- jelentetnek, amelyek ugyanatal költőit egyaránt A ta- csak az évforduló jelentősévaszi könyvpiac másik nagy gét méltatják. Jónéhány résikerének ígérkezik az Illés gebb( _ időközben teljeser Endre szerkesztette novella- elfogyott — könyvsiker rossz dolog, az ember felszabadulásának áll útjában. Az ember kiteljesedését, képesall. A kiindulópont tehát az jegeinek kibontakozását akaegyén. De nem akármilyen dályozza. Ennek a harcnak, egyén, nem az ember on- küzdelemnek jele az is, hogv magaban, hanem a tarsada- mostanában nálunk is es lomban elo ember, a tarsa- más országokban is sokat vidalomhoz ezer szallal kap- tatkoznak erről. Adam Schaff csolodo egyeniseg. Olyan például Marxizmus cs az társadalmi probléma ez, emberi egyén címmel eges: amely az emberre, mint tár- könyvet írt róla. Most késadalmi lényre es munkája- gzül a mű magyar kiadása, ra, saját termékeire, teremtményeire vonatkozik Mi en- Vallás és elidegenedés nek a lényege? Az, hogy — mint ezt már régesi égen ész- Az elidegenedésben nemrevették — az emberi társa- csak a kialakulas folyamara dalom fejlődésében egy pon- bonyolult. A vizsgálódást az ton különös folyamat játszó- is komplikálttá teszi, hogy az dott le: az ember alkotásai elidegenedés több formában önállóvá vállak, működésük jelentkezik. Vonatkozhat a függetlenedett az alkotótól, munkára, az államra es a sőt uralkodott felette. Az társadalmi élet sok más teember a maga teremtette dol- riilejpre. Ezekről az eddigi . . . . .. ,., ,, egyeden ördöge maga az ítátátá: 82 _e.1!deg^ed53 emb '-: a primitív, a bab? gok alárendeltje lett. Tulajdonképpen és lényegében ez az elidegenedés. Marx ezt egy helyen így fejezte ki: „A társadalmi tevékenységnek. .. megrögzővitákbgn sok szó eseti. Kevesebb arról, hogy létezik vallási elidegenedes is. Ezt a problémát, ha nem is először, de mindenesetre a leghatározottabban Ludwig dése, az, hogy saját termé- Feuerbaeh. a nagy német künk dologi hata'ommá szi- materialista vetette fel. Solárdul felettünk, kinő ellen- kat foglalkozott vele maga érzésünk alól, keresztülhúzza várakozásainkat, semmi vé teszi számításainkat." Marx is. Feuerbaeh azt fogalmazta meg. hogy nem azisten teremtette az emberi, hanem forditi^a: az ember — ialttck n tengerparton saját kepére és hasonletosuiantoiógia: 1645 ntáinl irodalmunk ötven kiemelkedő íré sának foglalata. A kötet címe: A megnőtt élet. A Kossuth Kiadónál to több jubileumi könyvön dolgoznak. Díszes kivitelezésúja bb kiadásban kerül az olvasók kezébe; például Darvas József Város az ingoványon, Karinthy Ferenc Budapesti tavasz, Németh László Égető Eszter, Szabó Pál ben készül a Magyarország föld H Veres Pétel 1965 cimű album, amely gaz- Számadás című műve. Ismerjük a palackból kiszabadult szellem meséjet. Azt a történetet, amely elmondja, hogy egy ember vagara —- az istent. Minden vallás lényege az istenhit, s ha ez a hit koronként változó alakban es fogában nyilvánul is meg. a vallást. lamikor egy palackot talált a bármilyen legyen, végigkbetengerparton és felnyitotta, rj Az üvegből, amelybe egy Az elidegenedés egvik .esszellem volt zarva, nagy sis- fontosahb mozzanata - a-/ tergessel kiszabadult a szel- hogv emberi alkotásra volem és aztan rabszolgájává ., .. tette az embert. Ha ezt a ki- ~ ügy sperepel a szabadítást — képletesen — alkotásnak fogjuk fel, azt mondhatjuk, az elidegenedés folyamata hasonló ehhez. Ahogyan a kiszabadult szellem rabszolgájává tette, leigázta magát a szabadítót, vallásban, hogy az isten az ember teremtménye. Az elidegenedés folyamata ezután e tekintetben úgy folytatódik, hogy ez az emberi alkotás önállóvá válik. Az úgy vált az ember több más embertől idegen erőként. alkotása is ii.ven elszabadult szellemtné, uralkodó lénynyé. Az elidegenedés tehát anynyi, mint az ember alkotásai— Caak nem valami hivatalos ember hasuktól... V S be aem várva a választ, megered: — Oh, ez mind nagyon jó fiú! Különösen M Asz hajú, akit megszólított legelőször, a Fodor! S jó festő... Már teljesein el veszi ettem a reményt, mikor jött a Lajos. Nincs pénze, Zsuzsanna? Kérdezte tőlem, majd lelkemre kötötte, hogy következő reggel vászonnal, ecsettel jelentkezzem nála. — És maga jelentkezett! — Persze. Azt mondta, két nap alatt megtanít úgv festeni, hogy éjszakánként nem kell lemennem sétálni a Pigalle mellékutcáira. Azzal felfeszítette a vásznat, a palettán méregzöldet kevert, kezembe nyomta az ecsetet. elkapta erős ujjakkal a csuklómat és vezetni kezdte a vásznon. Egy esett francia novella-figurát, Clochard apót festettük le ... — Mikor volt ez? — Két honapja. Azóta már hétszer megfestettem ugyanezt. Egyedül'! Nézze — a közben húzott a külső gyűrűhöz. ahol valóban felfedeztem Faragó Zsuzsanna mázolmánvát. F,z a teljes neve. sőt azt is megtudtam. hogy valahonnan Békésből került a hontalanok yándorútiára. Érdekelt, hogyan ítéli meg önmaga ..művészetét" ez a fiatal nő, aki korábbi éveiben, mint beszéd közben eleitelte. egy-egy jó operaelőadásért Pestre utazott, s nem egyszer megfordult Vásárhely, Miskolc, Baja valamely szép és tartalmas kiáltft.Ssán. A válasz, őszintének hatott: Szélhámosság. Még a mesterség alapvető fogásaival sincs tisztában. Majd hirtelen nekem eset I. — TV hát mondja meg. uram. bűn ezt a sok műveletten alakot becsapni? Mind. aki teli buffyellárisaal repülőn. hajón özönlik messzi Amerikából Párizst csodálni • megvásárolni minden szemetet *5 .picassót terem a Montmartne. és majdan milliókat fial? Hát bőn ez? — Jenő! Hát nem oegft? Nézze, még mindig nem kait M sa öreg Clochard! Pedig mára Ígérkezett az angol pati . .. A megszólított, aki kirakatrendező volt Pesten, készséggel elkapja az első idegent, s angolt, németet törve igyekszik rátukmálni az új alkotást. Az kukkot nem ért a szövegből, lépked peckesen tovább. Néhány cifra kifakadás azonban odacsalja Fodor urat. a „hetek" nesztorát. Eg\* Fecske után közlékennyé válik. Mi több, fontos „kultúrhjgtóriai" adatokat tár elém. — Néhány évvel ezelőtt halott volt ez. a tér, uram! Én jöttem fel állványommal elsőnek. S mut nézzen szét! Amit lát, az én művem — mopd.ia a városalapítók biiszka pózában. — Százötven festőnek kenyér, százezer külföldinek pedig Párizs, a bohémvilág, a művészetek szent bölcsője.. —Azért kussolunk. ha razzia jön, ugye? — vág közbe fanyar gúnnyal Zsuzsa. Kérdőn rápillantok — Mi itt tulajdonképpen csak dolgozunk, ehhez van ioffunk s törvényadta lenet<róégiink. A" üzlet siikaban megy. Árpsításszeru kiállítást ugyanis csak zsűrizett képekből lehet csinálni, akárcsak otthon... Indulok. A „ hétéit" maradnak képeikkel, turista zsebre éhes sgenvedél vükkel együtt. Csak Faragó Zsuzsa tart velem a Rue Utiillóig. Amikor keze! fogunk, csöndesen megjegyzi. — Maga most egy illúzióval szegényebb lett. <— Mire gondol? — Felkapaszkodott a dombra, hogy a párizsi művészvilág levegőjéből szippantson egyet, s minket talált. Engem. Fodor urat. meg .Jenőt, ezt a kedves marhát, aki szerint otthon ma Udvarin kívül nincs érdemes piktor.. . számításból, hátha Csak mondja meg nyugodtan otthon, az. igazi művészetért befektetett dollárja nem kell felkapaszkodni a Montmartne do<mhjár8 Párizs művészei te.it élnek a városban, az emberek között. lenik meg: uralkodni kezd az emberen. A vallási elidegenedésnek is ez a lényege tehát. Vagyis: emberi teremtmény uralma az ember felett. Marx A tőké-ben így ír erről: ,,Miként a vallásban saját fejének szüleménye uralkodik az ember felett, úgy a tőkés termelésben a sajal kezének készítményé uralkodik rajta." Mitől függ az ember A materialisták és marxisták — mint Adam Schaff idézett könyvében kimutatja — az elidegenedés ellen harcolva a vallási elidegenedés ellen is küzdöttek- A vallás tanításaival szemben azt mondották, hogv az ember számára a legfőbb lény, a nás. az egoista e-i 3 rossz ember, de az. ember egyetlen istene is maga az ember." Kapitalizmus és szocializmus Hogyan küzdhetők le ax ember kiszolgáltatottságának azok a formái, amelyek az elidegenedésben jelentkezr nek? A kommunizmus, mini mozgalom, mely az egyén boldogságát tűzi ki legmagasabb célként, esők úgy tudja feladatait megoldani, ha megszünteti az elidegenedést. Egy időben — Marx és Engels tanításainak mechanikus értelmezése következiében — azt hitték, elég ehhez a termelőeszközök magántulajdonának megszüntetése. A valóságban ettől még nem szűnik meg automatikusan az elidegenedés is. A vallás sem múlik el pusztán attól, hogy a termelőeszközök társadalmi tulajdonba kerülnek. Az. elidegenedés ellen méjj ilyen, kétscgtelenill kedvező körűin tények kötött is harcolnunk kell. A kapitalizmus ós a szooialivmus között ilyen szempontból nem ax tehát a legfontosabb különbség. hogv ott van. itt pedig teljesen megszűnt az elidegenedés. hanem az. hogv mi eredményesen, társadalmunk szerkezeti felépítése következteben si kertel hareolhgtunk ellene. Hit és valóság Vonatkozik ez a vgllásra is. Ne értsük felre: lehet valaki hívó es hitetlen, ez egyéni döntés kérdése. Az azonban nyilvánvaló, hogv n vallás a maga tanításaival akadályozza ez egyén kibontakozását. A val lós valamiféle színes és torzító szemüveget rak az egyén szemére. Aki ezt viseli, nem tájékozódhat helyesen a világban: roszszu 1 lát. Azok 3é erőfeszítések. amelveket a vallás most, napjainkban és korábban is tett. — hogy tudniillik lényegének feladása nélkijl korszarúsítee tanításait — éppen azt a célt szolgálják, hogy a vallásos emberek előtt a hit es a valóságos rtlág batolnias szakadékát betemessek Ilyen niodon akarjak elhitetni a vallásos egyénekkel: * vallas segitsegéve! is lehet helyesen tájekoaodni a vllag dolgaiban. Ez persze — a dolog természete miatt — nam sikerült soha és nem ís sikerülhet ma sem. A vallásos emiserek közijl egyre többen felismerik ezt, * éppen ezért mondhatjuk, nines nagyon me-'p az az idő, amikor az elidegenedésnek ez a fwniája is teljesen megszűnik. Ükrö* Lastlo Nem Jw-cátko-om m'táha. A Placc du Tértre magrae fcpjtóvésznöje" pedig odafordító a „hetek" másikához. Párizs templomaiban delet harangozlak. MOLDVAI Gl'ÖZÖ Az ..Express*' Ifjúsági és Diák I Utazási Iroda külföldi és belföldi társasutazásokat szervez 15—30 éves fiatalok részére. Külföldi u ak 15 orszagbs. 80 útvonalon, kedvez© arakkal. Jelentkezés: valamennyi KISZ-bizottságon, személyesen vagy levélben irodánknál Budapest V.. Szabadság tér 16. — Telefon: 317-777 4li mellek. Saállodánk, a .Hotel Ifjúság" külön rendezvények lebonyolítását vállalja. • „L" 5 tewntat 196S. febrtór 28. DiL-MAGYÁKO/lSlAG S