Mányoki János szerk.: Credo. Evangélikus Műhely. A Magyarországi Evangélikus Egyház folyóirata. 8 (2002) 3-4. sz.

Seminarium ecclesiae - GYŐRI L. JÁNOS: Gondolatok a korszerű magyar protestáns műveltség tartalmáról

í Seminarium Cccíesiae : •••••••• 13 Szabó Dezső cikkére adott mai reflexióként lásd: Bogárdi Szabó, 1992. 14 Szabó D., 1913. 15 Idézi: Győri, 1998. 178. o. ,6 Török, 1993. 40. o. 17 Schmitt, 1983. 18 Loewenich, 1958/1993. 10. o. 19 Németh László: A vizsolyi biblia. Uő., 1975. 104. o. 20 Győri L. János: Izrael és a magyar nép történetének párhuzama a 16-17. századi prédikátori irodalomban. In: G. Szabó, 2000. 29-52. o. 21 Gonda, 1999. 7. o. 22 Németh László: A református énekeskönyv. Uő, 1975. 105-115. o. 23 Győri, 2002 (A Bayly-féle beszédmódra nézve lásd: 48-49. o.). 24 Loewenich, 1958/1993. 14. o. 25 Hasonlóan fogalmaz a magyar helyzetet elemezve Kósa László: „A mai protestáns retorika elsősorban belső használatra érvényes és tele van avult, részben 19. századból származó, részben két világháború közötti eredetű elemmel, ami a hívek lelki ébren tartására és az identitás ápolására úgy ahogy megfelelhet, de a társadalom túlnyomó többségének érthetetlen, megszólításukra alkalmatlan. Hogyan érvényesül akkor a széles körű misszió?" (Kósa, 2000. 72-73. o.). Vissza-visszatérő gondolata ez Klaus Douglass könyvének is: Douglass, 2002. 26 Loewenich, 1958/1993. 14. o. 27 I. m., 15. o. 28 I. m., 4. o. 29 A hazai protestantizmus és a liberalizmus kapcsolatához lásd: Kósa, 1996. 71. o. 30 Halasy-Nagy, 1938. 184. o. 31 Végh, 1999, Környezeti válság című fejezet. 109-131. o. 32 A sajátos Németh László-i üdvtannak is ide nyúlnak vissza a gyökerei. 33 Kósa, 1992a. 34 Loewenich, 1958/1993. 7. o. 35 Vályi, 1993. 36 I. m., 204. o. 37 I. m., 203. o. 38 Apácai Csere János: Az iskolák felette szükséges voltáról... In: Barta-Klaniczay, 1966. 330. o. 39 Vájta, 1996. 40 Loewenich, 1958/1993. 5. o. 41 Németh László: Molnár Albert zsoltárai és ritmikájuk. Uő, 1975. 98. o. 42 Imre, 1995. Témánk szempontjából figyelemreméltó a könyv A reformáció szellemi fordulata című fejezete, 116-125. o. 43 Berzsenyi költészetének biblikus gyökereihez lásd újabban: Nemeskürty, 1993. 44 Kölcsey Himnusza biblikus gyökereinek ma már jelentékeny irodalma van. Ujabban lásd: A. Molnár Ferenc: Az „Ez esztendőt megáldjad..." kezdetű újévi énekünk szövegéről és a Himnusz első sorairól. In: G. Szabó, 2000. 357-368. o. 45 A 17. századi magyar protestáns prédikátorok szociális érzékenységének kérdéséhez lásd újabban: Barcza József: Sáfárság, közösség, türelmesség. A 17. századi magyar rejormátus teológia szociáletikai felelősségvállalása. In: G. Szabó, 2000. 29-52. o. 46 Kósa, 1993. 45. o. 47 Jonathan Edwards egyik alapműve újabban magyarul is hozzáférhető: Edwards, 2001. 48 Abraham Kuypernek a kálvinizmus és a kultúra kapcsolatáról tartott híres princetoni egyetemi előadásai szorosan kapcsolódnak témánkhoz: Kuyper 1931/2001. 49 Lásd e kérdéshez: Gregersen, 1997. 50 Makkai, 1925. 53. o. 51 Hogy a 19. század protestáns liberalizmusának anyanyelvi, filológiai gyümölcsei hogyan termékenyíthették meg a megújuló 20. századi teológiai gondolkodást, azt Kecskeméthy István frissen megjelent bibliafordítása meggyőzően illusztrálja (Kecskeméthy, 2002).