Mányoki János szerk.: Credo. Evangélikus Műhely. A Magyarországi Evangélikus Egyház folyóirata. 7 (2001) 3-4. sz.

A gondolat vándorútján - KARÁTSON GÁBOR: Jakob Böhme és a Föld Szíve

meny, sötét és hideg összehúzódás, akár a tél, amikor olyan kegyetlen a hideg, hogy a vízből jég lesz, és minden elviselhetetlen. Gondold meg, ha télen, amikor ilyen hideg van, elvennék a Napot, micsoda hideg és egészen durva és kemény sötétség volna akkor; semmilyen élet nem maradhatna meg. Ilyen a fanyar kvalitás a legbenső magban, magában véve, egészen egyedül, az Isimben lévő többi kvalitás nélkül: mert a szigor húzza össze a testet és ad tartást neki, és a keménység kiszárítja, hogy meg tudjon állni mint kreatúra," és (13,63:) „Ez tehát az ISTEN legmélyebb és legbenső, elrejtett születése, amely miatt haragvó és féltékeny ISTENnek nevezi magát, mint az a 10 parancsolatban a Sínai-hegyen látható. Exod. 20:5. Deut. 5:9. És ebben a kvalitásban van a pokol és az örök romlás, továbbá az örök ellenségeskedés és a gyilkos verem: és ilyen kreatúra lett az ördög." 7 Ez volt a Jacob Böhme kezdeti filozófiai problémája (a Föld problémájával együtt és azzal szoros kapcsolatban) a Rossz eredetének kérdése. Hogy Istenben ott van a harag, nem azt jelenti, mintha akarta volna vagy akarná a rosszat. (13,64:) „Mivel tehát az ördög az ISTENnek esküdt ellensége, s a disputálok s az ördög ellenségei mégis ránk akarják kényszeríteni, higgyük, Isten akarja a rosszat és a jót is, s hogy ISTEN sok embert kárhozatra teremtett volna; azért az ISTEN Szelleme örök ellenségeskedés terhe mellett ez elé a tükör elé szólítja őket: nyíljék itt ki a szívük, s lássák meg, micsoda az ISTEN, vagy kicsoda az ördög, vagy hogyan lett ördög belőle." - hogy ugyanis a rossz Lucifer hübrisze (fölfelé bukása) által jött létre, az ember pedig, ma (a mai ember, amilyenné vélt a maga bűnbeesése folytán), szabad választása által válhat honossá a létezőnek ebben vagy abban a térfelében. Lucifer hübrisze mint kezdeti pillanat amolyan ősrobbanásnak tekinthető; amely után Isten már nem tehetett mást, a katasztrófának ebbe a terébe kellett beleteremtenie az Eget és a Földet. (14,73:) „Ettől a viszálytól lett ez a királyság ily sötét, sivár és gonosz: amire új teremtésnek kellett következnie." Az új teremtés nem valamely mindenestül új kezdet, hanem a luciferi világra nézve van: úgyszólván alulról infiltrálja a luciferi teret, Isten természete szerint, akit Böhme több helyütt együgyűnek nevez. (21,34., „Figyelj ide, te vak pogány, te írásfacsaró és furkapiszkáló, nyisd ki szemedet kerekre, és ne szégyenkezz ez előtt az együgyűség előtt: mert ISTEN a középpontban rejtezik, s még sokkal együgyűbb, de te nem látod Őt.") Ami már létrejött, azt Isten (éppen mert Isten) meg nem semmisítheti: belülről kezdi átformálni mint teremtő géniusz. így kezdődik Ég és a Föld története, a kietlen és puszta földön, ahol Isten lelke lebeg a vizek felett; így kezdődik aztán az emberé is. Mert az embernek, eredeti rendeltetése (küldetése) szerint, gyógyítania kellett volna a Földet, amely a luciferi térbe lett beleteremtve, amelyhez hozzátapadt a harag, amely, ilymód, csak mint tökéletlen volt megteremthető. Isten segítőtársa lett volna az ember. (17,18:) „Amikor Ádám a Föld megromlott szalitteréből* vagyis abból a magból vagy masszából, amelyet a Teremtő a megromlott Földből kivont, csináltatott, nem ilyen hús volt eredetileg, hiszen akkor teste halandónak teremtetett volna; hanem angyali erőteste volt, abban kellett volna örökké élnie, és angyali gyümölcsöt kellett volna ennie. Amely meg is termett neki a paradicsomban, mielőtt az Úr megátkozta volna a Földet." 8 Az ily módon leírt eredeti ember talán már nem is a legeredetibb ember; a legeredetibb ember talán az az Androgín Szféra („és nem a hermafrodita, aki ennek csak a karikatúrája," mondja Baader

5 - hiszen ez a Szféra nem is test), Amely vagy Aki oltal-