Hafenscher Károly szerk.: Credo. Evangélikus Műhely. A Magyarországi Evangélikus Egyház folyóirata. 5 (1999) 1-2. sz.
Az életről - Pásztor János: Az értelmesek értik
szó és tett egységében hirdetik - magukban foglalják a hívők válaszát. Ők igent mondanak kézzel, szájjal, szívvel és értelemmel, azaz teljes egzisztenciával. Ez azzal jár, hogy az alapigénkben található három állítás szervesen összetartozik, és egymástól el nem választható: A Fiú megmutatta és megismertette magát velünk. „Jöjjetek, és lássátok meg!" mondja Jézus a hozzá közeledő'jövendő tanítványoknak (Jn. 1,40). Az első'találkozásokból életközösség alakul ki, mely a Kereszt és a Feltámadás után a Szentlélek munkája nyomán jut teljességre. Krisztus-ismeretük nem másodkézből és nem „könyvből", 8 hanem Vele való életközösségből, életében való részesedésből 19 fakad. Megismerték, hogy Ő az igaz, az igazság hordozója, és ezáltal az életet ismerték meg. „Ez az igaz Isten és az örök élet." Az igaz ismeret tehát az igazi élettől el nem választható. Az igazi élet pedig az Isten élete, aki Fiában belépett az emberek világába (közöttünk-bennünk sátorozott Jn 1,14). A Szentlélek munkájának eredményeképpen lehetségessé vált, hogy ebből az emberek között lakozásból emberekben való lakozás legyen. A Fiú eljövetele által megvalósított dinamikus folyamatban az élet és ismeret szorosan összetartoznak: }r A Fiú eljött és értelmet adott nekünk. .."Az eredeti szövegben található 5iocvoioc szó hangsúlyozottan erre utal. 20 Ennek alapértelme a dolgok áttekintése, összefüggéseik és jelentőségük felismerése. Dániel látomások sorozatában kapott kijelentést az ókori nagy birodalmak dinamikus mozgásáról. A záró látomásban elhangzik egy jelentős mondat: „ ...az istentelenek közül senki sem érti; de az értelmesek értik." (Dan 12,10b). Ez a kijelentés is arról beszél, hogy aki értelmet nyert Istentől az mind a maga, mind az egész nép életét és küldetését a teljes élet szerves összefüggéseiben látja. Jelenti ez mindenekelőtt azt, hogy a Krisztussal való közösségben nyert, és megerősödött hite nem ellenkezik a rációval. Nem kell a hitet megtagadni, vagy az emberi ráció mércéjéhez hozzászabni, hogy racionális 21 legyen. A hívő embert magatartása Ticr/ncn Xaipeia (Rm 12,1), a Lagosz-ige szerinti hódolat, melyben benne van az értelem hódolata is. Canterbury Szt. Anselmus is ezt akarta kifejezni a fides quaerens intellectum gondolatával. A magam hívő egzisztenciája ilyen értelemben való racionalitása azt is jelenti, hogy az élet tényeit, a történelem folyását a Fiú eljövetelével összhangban látom. Tudom, a Fiú eljött, hogy kifejezze Isten együttérzését a bűn keserű levében forgó világban a maga és mások bűne miatt sínylődő emberiséggel. Az ő együttérzése már a gyógyulási folyamat része is. Bármennyire kiárad is a gonosz a világban, van hely, ahol gyógyulni lehet. Van hely, ahonnan a gyógyulás erőit lehet vinni széjjel a világba. Az élet és az ismeret Krisztusban való szerves összetartozása azt is jelenti, hogy aki így, belső közösségben ismeri őt, azé az örök élet, mely magában foglalja a teljes, tartalommal gazdag életet itt a földön, amelynek a halál sem vethet gátat. Éppen ezért örök élet. 1998 utolsó napján írom ezeket a sorokat. Nem tudom, mit hoz az 1999. esztendő, még kevésbé tudom, hogy indul majd a 21. század, ami a 3. millennium kezdete is. De azt tudjuk, hogy a Fiú eljött. Tehát van remény. Bármi történjék is, lehetőség lesz nála gyógyulni, nála békességet nyerni, az élet eseményeit az ő tekintetével vizsgálni, a gyógyulás lehetőségét mindenkinek felajánlani, és úgy várni a teljes váltságot, a Fiú végső és dicsőséges megjelenését, és a magunk teljes váltságra jutását. Jegyzet 1 Helmut Thielicke, Der evangelische Glaube Grundzüge der Dogmatik, (Tübingen: J. C. B. Mohr [Paul Siebeck], 1968) 1811. 2 A fides quaerens intellectum anselmusi gondolata ez, amit Karl Barth is a maga Deus dixit kiindulópontú gondolatrendszerének alapjává tett. L. alább is.
