Dénesi Tamás (szerk.): Collectanea Sancti Martini - A Pannonhalmi Főapátság Gyűjteményeinek Értesítője 8. (Pannonhalma, 2020)
III. Régészet
Miracula fontis 161 (Hercules, Victoria) , családdal, termékenységgel kapcsolatos témakörök (házas pár, vulva) sorozatából – amelyeket még lehetne folytatni – kerülnek ki. A különböző minőséget képviselő ábrázolások értelmezése, az adott szűkre szabott térből kifolyólag is, nem feltétlenül könnyű feladat.8 A keresztény vonatkozású jelképek és más ábrázolások aránya marginálisnak tekinthető a fent vázolt főbb tematikák mellett. 9 Az itt közölt gyűrű elgondolásunk szerint a 4. században népszerű, akkorra már rögzült, ószövetségi történet képi megjelenítése lehet: Mózes vízfakasztási csodája (miraculum fontis) . A Szentírás (2Móz 17,1–7) szerint a Refídímben tábort ütött zsidók követelik Mózestől, hogy lássa el a népet ivóvízzel, aki az Úr parancsára, Izrael véneinek kíséretében felmegy a Hóreb hegyre. Mózes a hegyen azzal a pálcával, amellyel korábban Egyiptom vizeit vérré változtatta (2Móz 7, 19–20), az isteni utasítás értelmében egy meghatározott kősziklára sújt, melyből egyből friss víz fakad.10 Mózes 8 Nagyobb volumenű közölt anyagok (temetők, temetőrészletek) tekintetében a kis tárgyak (újra)értelmezhetősége a mellékelt illusztrációk színvonalától is függ. A 20. század második felének gyakorlatában sokszor csak rajzok készültek a hatalmas mennyiséget képező tárgyanyagról, így a képek (részben) a rajzoló szubjektív termékeivé váltak. A gyűrűk esetében eminensnek mondható a korábbi szerzők sorában Dombay János, aki a Zengővárkony környéki késő római temetkezésekből származó példányokról a fényképek és rajzok mellett lenyomatot is készített. Ld. Zengővárkony, II. temető / 17. sír gyűrűjét: Dombay (1957), 19. tábla / 2–2a. 9 A legújabb kiterjedt gyűjtés alapján 48 keresztény vonatkozású (vagy azzal kapcsolatba ho zott) gyűrű és vésett ékkő származik Pannonia térségéből: Neményi–Talabér (2019), 344. Közgyűjteményekben még valószínűleg akadhatnak nem, vagy csak részlegesen ismert példányok (ld. pl. a csákvári Krisztusmonogramos ezüstgyűrű, amely csak egy 1980as évek eleji sajtóhírből ismert: Óbudától Gorsiumig. Ásatások, leletmentések országszerte, Népsza badság, 40/213, 1982. szept. 11, 21., talán szerepelt a Szent István Király Múzeum, Évezredek Kincsei Régészeti Kiállítások tárlatán: Nádorfi (1993), o.n.), valamint restaurálatlan leletanyagban ugyancsak elképzelhető további darabok jövőbeni felbukkanása. A gyűrűk kutatásában fontosnak számít a VisegrádDiós / 134. sírkamra Constantinusdinasztia rézérméi vel keltezett Krisztusmonogramos bronzgyűrűjének közlése: Gróh (2015), 71–79. (3. kép / 7). Az utóbbi években végzett gyűjtésünk során, magángyűjteményekből (az itt leírt darabon kívül) 8 gyűrűt, illetve gyűrűtöredéket regisztráltunk, melyek zöme Krisztus monogramos volt. Ehhez járul még Havasi D óra alapszakos szakdolgozatának (ELTE BTK, Régészettudományi Intézet) igényes illusztrációkkal ellátott katalógusa, amely szintén egy magángyűjtemény anyagán alapult, ebben három Krisztusmonogramos bronzgyűrű szerepelt: Havasi (2018), 34. (Kat. Nr. 02–04., 1. tábla / 02–04). Havasi Dóra készséges segítségéért ezúton is hálás köszönetet mondunk. A felsorolt darabok elvileg nagyobb valószínűséggel az ország területéről származnak, ennek feltételes voltát természetesen hangsúlyoznunk kell. Az egykori Tarnóczy Gusztávnéféle európai hírű kollekcióból ismert egy Passuth Ödön által készített metszeten is megörökített, áttört díszű krisztorgrammal ellátott bronz huzalgyűrű, amely a gyűjtemény szétesése után külföldre került. A gyűjtemény heterogén jellegéből fakadóan a pannoniai eredet jogosan kétségbe vonható: Szendrei (1888), 17. (Kat. Nr. 18.); Szendrey (1889), 760. (13. ábra). 10 „Ezután Izráel fiainak egész gyülekezete Szín pusztájából elindulva táborhelyről táborhelyre haladt, az Úr rendelkezése szerint, majd tábort ütöttek Refídímben. De a népnek nem volt ivóvize. Ezért a nép perelni kezdett Mózessel, és azt mondták: Adjatok nekünk vizet, hogy ihassunk! Mózes azt felelte nekik: Miért pereltek velem? Miért kísértitek az Urat? De a nép szomjazott, és így
