Dénesi Tamás (szerk.): Collectanea Sancti Martini - A Pannonhalmi Főapátság Gyűjteményeinek Értesítője 5. (Pannonhalma, 2017)
I. Tanulmány
Zsidó diákok a pápai bencés algimnáziumban a dualizmus idején 17 Antal Gábor által indított, pápai zsidók magyarsága körül folyt vitában, vagy éppen a pápai bencések toleranciáját megkérdőjelező 1898-as polémiában. Az 1882/1883-ban zajló tiszaeszlári per következményeként az ország számos pontján kirobbanó antiszemita megmozdulások – bár Pápán is tör-tént atrocitás – nem kaptak nagy visszhangot. 1904-ben pedig, amikor a ke -resztényszocialista mozgalom egyik vezéralakja, Huszár Károly tartott elő adást a pápai Keresztény Munkásegyesület népgyűlésén, ahol a szociálde-mokrácia, illetve a „zsidó-szellem” összefonódásáról beszélt, a Pápai Hírlap az előadásról beszámoló következő számában az egyik újságíró visszautasította azt az „igazságtalan, sértegető” hangnemet, amelyet ott tapasztalt. „Mi ugyan a szabad szólásnak vagyunk hivei, de mégis figyelmeztetnünk kell az egyesü-let vezetőségét, hogy olyan szónokoknak, akiknek beszéde alkalmat adhatna a városunkban eddig fennállott szép felekezeti béke megbontására, ne adjon előadói pódiumán helyet” – hívta fel a szerző a Pápán tapasztalt felekezeti toleranciára a figyelmet. 34 A kortárs beszámolók és a különböző történeti, helytörténeti munkák is kiemelik, hogy a helyi felekezeti iskolákban (református kollégium, bencés algimnázium, izraelita polgári iskola) a más felekezetűek számára is lehetővé tette az intézményben való tanulást. Számos, a témával foglalkozó történeti munkában a pápai református kollégium vallási toleranciáját és ennek kö-szönhetően az ott tanuló nagy létszámú zsidó diákságot emelik ki. 35 Pölöskei Ferenc a pápai református kollégiumról szóló munkájában kiemeli: az intéz-mény egyik fő vonzereje volt, hogy a kollégium vezetői határozottan töreked -tek a felekezeti elfogultság kiiktatására, sőt az iskolai törvények szigorúan tiltották a felekezeti vitákat, ennek köszönhetően volt rá jellemző a vallási sokszínűség. 36 Ferdinandy Katalin szintén utal erre a törekvésre. 37 A két pá -pai középfokú intézmény, a református kollégium és a bencés algimnázium statisztikai adatait megvizsgálván azonban – ahogy erre már tanulmányunk bevezetőjében is utaltunk – azt is láthatjuk, hogy a dualizmus korszakának első évtizedeiben (az 1890-es évek közepéig), az alsó négy középiskolai osz-tályt – az összevetés 1911-ig csak ebben a vonatkozásban releváns – a bencé -sek intézményében többen, vagy legalább annyian látogatták, mint a refor mátus kollégium azonos évfolyamait. Még az 1898-ban intolerancia vádjával illetett Bakonyvári Ildefonz bencés szerzetes is a vallási tolerancia vélt alapjáról kiindulva foglalta össze iskola-történeti munkájában a bencés gimnázium igazgatói és az izraelita hitközség 34 Pápai Hírlap, 1904. július 23., 5.35 Szalai (2003), 72–73; Komoróczy (2016), 190; Zsigmond (1999a), http://ofi.hu/tudastar/ zsido-iskolak-21-szazad (a letöltés dátuma: 2017. október 6.); Láng (1974), 125. 36 Pölöskei (1981), 368. 37 Ferdinandy (1995), 682.
