Gilicze László - Kormos László: Kis Bálint: A Békés-bánáti református egyházmegye története - Dél-Alföldi évszázadok 5. (Békéscsaba - Szeged, 1992)

KIS BÁLINT ÁLTAL KÉSZÍTETT MUNKA KÉZIRATBAN ÖSSZEÁLLÍTOTT TELJES FOGLALATJA - III. KÖTET

nem voltának, mint a közelebb múlt időkben, de mostan elkezdette ezeket meggyőzni az Úr Isten az ő beszédével, mint mondotta Pál: quem conficiet Dominus Spiritu oris et abolebit claritate adventus sui. 1. Cor. 77.

120 Minthogy Ozorainknak ezen könyve igen ritka, s kevésnek lehet az a szerencséje, hogy megolvashassa, nem leszek talán terhekre olvasóimnak, ha az ő gondolkodása, s beszédje módjának példájául egynéhány sort abból ide általírok. A mise nevezetéről így ír: „Sem az Apostolok, sem a Krisztus az ű testének s vérének hozzánk vételét, nem nevezték Missának, de mindaztáltal Missa találtatik a Szentírásban, de más jegyzésben találtatik penig a sidó Bibliában, nem a deyakba se nem a görögbe, megmondom a helyet is. Ez a sidó ige Missa vagyon Moysesnek ötödik könyvének 16. részében, ott ahol Moyses szól Istennek parancsolatjából a Pünköst napjának ünnepéről ilyen módon: Hét hetet számlálj tenéked a naptól fogva mel nap a sarlót a gabonába bocsátándod, és illyed a hetek ünnepe napját (azaz a Húsvéthoz való ötvened napot, kit mi mondunk görög szóval Pentecoste. Magiorol peneg Pynkestnek) áldozzál a te kezednek szabad akaratja szerént való áldozatjával. Itt e beszédben ahol a deákban ez ige vagyon Oblatio, magyarul áldozat, a sidóban vagyon ez ige Missa. Ez áldozat vala peneg az új búzának első lisztiből csinált kenyerek, melyeket felvisznek vala a templomban..." stb. Mikor a szentvacsorának egy szin alatt való kiszolgáltatása ellen szól, a többek közt így ír: „Hijjába mondják hogy a testben vér is van elég hát a kenyér személy, hijjába mondják hogy nagy zakallo bajuzzó Catonak vannak és belé kennék ezeket a borba, vagy az izomos üdö miatt, vagy a pap is rezeg lévén elönthetné a Christus vérit — ezek pirongatják a Christust tudatlansággal — es a Christus zerzését, melyet semmi okként nem kell vala elhagyni megváltoztatják..." Mikor azt mutogatja, hogy méltatlanul veszi a szentvacsorát, aki azt pénzért adományért cselekszi, így szól: „A Plebanus ere szerződik, hogy Urunk testét és vérét magához vegye, és a Város azért fizet neki: és így eggyik eladja, másik megveszi a Christust, eggyik Júdás, másik Sidó. Ha a Gyulai Plebanus ollyanokat nem tart két hétig vagy egy hónapig hogy kik Urunk testét és vérét hozzájok vegyék, ha képes volna hogy ollyan jámbor volna, mint Istennek Angyala sem tartanák a Plebánusságra. Viszont ha a Város nem fizetend, sem a Plebenus sem a Caplanyok hozzájok nem veszik, hanem ezt mondják, hogy nem tartozunk vélle — Csuda hogy még azt is nem szerzik volt, hogy pénzért gyóntattanak volna, és pénzért kereszteltenek volna valakit..." A templomról így szól: „Nem ara való a templom hogy ott Szentséget áruljunk, ha nem hogy halgassa ott a keresztyén ember és tanulja a Christus beszédét, az üdvesség útat, es minden Ceremóniákban mellyek a Christus beszéde szerent fundaltattanak hütit gyakorolja, gyakorta meg gyönnyek, a Christus testét magához vegye és imádkozzék ott kiváltképpen. Ezek peneg mire valók mondja meg