Evangélikus Gimnázium, Budapest, 1896
13 főkötelessége. Isten segedelme az ő parancsolatainak megtartásához van kötve. És valahányszor Izrael népét baj, veszedelem érte, mindenkor Isten parancsolatainak megszegésében kereste bajának forrását. Az ó-szövetség népénél tehát vallás és erkölcs egybe olvadtak és az erkölcs nála az volt, ami lényege szerint: a vallásos hitnek gyümölcse. Még tisztábban kitüntetheti a vallásoktatás a vallás és erkölcs eme kapcsolatát az új-szövetségből, Krisztus evangéliomából. A keresztyén erkölcstan a hittanon épül fel. A hittan feltárja ama sok jót, melyeket Isten velünk cselekedett, hogy minket üdvözítsen, az erkölcstan pedig kifejti, hogy Isten iránt való hálából, szeretetből engedelmeskednünk kell az ő akaratának. A hittan Istennek ama szeretetéről szól, melyet ő mutatott meg az emberek iránt, az erkölcstan pedig Istennek azon szeretetét vési szívünkbe, a melylyel mi tartozunk Isten iránt, aki «először szeretett minket». A szeretet tehát a keresztyén erkölcs főelve, a keresztyén ember legszebb erénye. Az ókori erkölcs bölcsészek erényei közt az igazságosság foglaltáéi az első helyet. Cicero «De officiís», «A kötelességekről» czimű könyvében a görög bölcsészek nyomán az erkölcsi jót: a honestum-ot a böleseségben (sapientia), igazságosságban (justitia), vitézségben (fortitudo) és mértékletességben (temperantia) találja. Ezek nála a főerények, főkötelességek, a melyekbe minden erény, minden kötelesség beleolvad. Cicero ezek közt leginkább az igazságosságot emeli ki, a melyről azt mondja, hogy «benne van az erény legnagyobb ragyogása» : «Justitia, in qua virtutis est splendor maximus». A keresztyénség legfőbb erényei a bit, remény és szeretet és ezek közt mint Pál apostol mondja: «legnagyobb a szeretet». A keresztyén erkölcsös élete az Isten iránti szeretetből ered. Mikép is mutathatná ki inkább mennyei Atyja iránti szeretetét, mint az ő parancsolatainak készséges teljesítése által ? A ki szereti mennyei Atyját, az szereti az ő gyermekeit és az embereket is, kikben a maga testvéreit látja. «A ki nem szereti atyjafiát, a kit lát, mikép szerethetné Istent, a kit nem lát.» A keresztyén szeretete tehát nem pusztán érzelem, hanem a keresztyén magaviseletének irányelve és így a legszebb keresztyén erény. A vallástanításnak egyik legszebb feladata: ez erényt a növendékek leikébe oly mélyen bevésni, hogy arról őket egész életükben megismerhessék, hogy ők Krisztusnak tanítványai.
