Bácsmegyei Napló, 1926. december (27. évfolyam, 330-356. szám)

1926-12-25 / 352. szám

1926. december 25.__________________ BACSMEGYEI NAPLÓ

87. oldal.

De verve tudomásul, horv ennek az elfogyasztása azt jelenti, horv a napi tápláléknak már majdnem a leiét el méltóztatott íozvesztani. Ezért tiszta jóakaratból inkább azt ajánlom, hogy kisebb kalóriatartalmu ételeket tüntessen ki és inkább mondjon le a nyalánkságokról.

Ha jön a láz, jöhet az o’vo

Netn szabad túlzásba vinni a fogyasztókurát. Ha az első héten érv kilónál többet adott le. akkor nagyon vlgvázzon magára. A szabály az. hogy hetenként félkilót kell leadni. Az ennél gyorsabb tempójú fogyasztókura káros az egészségre. Ha netán influenzában szenvednek, vagy bármilyen futó betegségük van. rögtön haeviák abba a fogyókúrát Ha láz lép fel, szintén abba kell hagyni. Ilyenkor orvost tessék hívni és csak a telies evógvulás után lehet ismét neki fogni a fogyasztásnak.

M t ettem én a fo yókura ala't?

Már az első fejezetben említettem a sikeres fogyókúrámat. Pontosan közlöm most önökkel az étlapomat. Ha netán nem izük valami, ezt ki lehet cserélni, hasonló táperejii más étellel.

A reggelim:

Egy nagyon száraz pirított kenyér, körülbelül háromnegyed centiméter vastagságú 50 C

Egy köbcentiméter vaj 25 C

Egy csésze tea —C

összesen 75 C

Aki megszokta a gyümölcsöt, az ehetik egy kis szőlőt, aímát. vagy körtét reggelire. Ha nagy gyümölcsevő, akkor a vaj helyett tessék gyümölcsöt enni.

Az ebédem:

Egy- szelet birkahús 125 C

Egy darab va.iasgaluska hozzá 100 C

Egy csésze feketekávé egy kanál hahhal 50 C

összesen 275 C

Aki nem szereti a birkahúst, elletik nyugodtan borjúhúst is. Salátát tetszés szerinti mennyiségben lehet fogyasztani a húshoz. Kalóriatartalma rendkívül csekély. Ha szeretik a gyümölcsöt, jó ha ebéd után néhány szem szilvát, egy almát, vagy egy adag szőlőt fogyasztanak el. A gyümölcsre és a salátára összesen lehet számítani 100 kalóriát.

A vacsorám:

Leves 25 kalória,

Adag hús vagy hal, salátával 300 i>

Majonéz 50 »

Paradicsornszósz 25 »

Középnagyságú kenyér 100 »

Főzelék 100 »

Egy kis nyalánkság v. gviimölcs 100 »

összesen 700 kalória.

Azok. akik a vacsora helyett jobb szeretnek bőségesebben ebédelni, szokjanak le a nagy ebédről. Inkább este egyenek többet. Ez különbén is nyugatén rőpai szokás, mindenki akceptálhatja.

Míg néh nij menu

Reggeli:

Két darab alma, egy sültalma és tea. vagy: kávé egy kanál habbal és egy fél karéj pirított kenyérrel. Esetleg 3 deci aludt tej.

Ebéd:

Egy adag spenót

30 C

Egy tojás

80 C

Kis adag vaj

20 C

Egy darab rozskenyér

100 C

Egy liarinadiiter tej

120 C

összesen:

350 C

Aki okvetlen ragaszkodik a

húshoz.

annak a következő ebédet ajánlom:

Egy kis adag becsinált hús

250 C

Egy adag spenót

.10 c

Egy adag saláta

20 C

Egy alma

:,o c

350 C

Uzsonna:

Egy csésze tea. három

darab kaksszel 80

C, vagy

egy adag gyümölcs 100—120

C. vagy

egy harmadüter tej 100

C

Vacsora-menü:

Sajtos omlettt két tojásból

160 C

Kis adag hús karottáva!

250 C

Saláta

20 C

Egy darab kenyér

100 C

Két darab alma, vagy egy bapán

100 C

Kapuciner két cukorral és kis

habbal 50 C

680 C

Ilyen arányok között természetesen lehet variálni a kosztot. A fő, hogy a napi 1200 kalóriát ne lépjék túl. Ha pontosan követik ezeket az utasításokat, remélem. rövidesen hasznát látják és már két hónap múlva irigykedve fogja önöket üdvözölni legkedvesebb barátnőjük:

— Hogy te menynire lefogytál! Alig ismertelek meg!

Vendéglátások

A legfegyelmezettebb kúrát is tönkreteszik az úgynevezett vendégségek. Ön meg van hiva nagyságos asszonyom legjobb barátnőjéhez, aki juszt is ked-A polgári morál nem ismeri el a szerelmi házasságok jogosultságát és tilta- I kozik ellene mindaddig, amig meg nem I győződik arról, hogy a férfi jelleme, [társadalmi állása és képességei nem biztosítanak nyugodt megélhetést És igaza is van, mert a tapasztalat azt mutatja, hogy az úgynevezett szerelmi házasságok, amelyek a legtöbb esetben a szülők akarata és tiltakozása ellenére jöttek létre, nagyon is rosszul végződnek. A mindennapi élet bizonyítja, hogy a szerelmi házasságok, amelyekben kivétel nélkül az, erotikus mozzanatok a szexuális szenvedélyek vannak túlsúlyban annyira, hogy minden egyéb, az élet józan felfogásához és megítéléséhez szükséges tisztánlátást elhomályosítanak, nem is végződhetnek másként, mint kijózanodással. Hiszen az erotikus szenvedélyeken kívül, amely úgyszólván az egyedüli alapja a szerelmi házasságoknak, semmiféle más lelki kapocs a házasfeleket egymással össze nem köti.

Ha a polgári morál ekként — amint [ látjuk teljes joggal — tiltakozik a szej relmi házasságok létrejövetele ellen, úgy másrész,t a társadalom rendesen elitéli az érdékházasságokat fs. Pedig ebben — egyetlen egy esetei kivéve — egyáltalában nincsen igaza. Ez • az egy eset pádig ■ az, amikor az érdekházasságnak nincsen más kiinduló pontja és erkölcsi alapja, csupán a pénz, a pénz és ismételten csak a pénz. Ámde manapság az általános erkölcsi felfogás szerint az érdekházasság alatt nem csupán az ilyen, a rideg számításon és önzésen alapuló házasságot értjük, hanem az olyat, amelynél az egyéni vonza’om jelenléte mellett minden más egyébb, úgy a társadalmi, mint az anyagi szempont is összhangba hozható akként, hogy em! béri számítás szerint mind a két félnek sőt amennyiben lehetséges még a jövendő generációnak is biztosítva legyen az anyagi jóléte. Nem alaptalan az a felfogás, hogy az ilyen körülmények között úgynevezett érdekházasságokban az egyéni érzelmek és hajlamok erejükben idővel fokozódhatnak és fokozódnak is és hogy inkább lesznek tartóssá és bensőségesebbé, mint azok a szerelmi házasságok, amelyekben két ember csupán a szexuális ösztön kergetett egymás karjaiba minden kilátás nélkül I arra. hogy ez az érzés állandó maradhasson vagy fokozódhassék.

Ha már emberi gyarlóságunknál fogva az életben mind a két házassági for[ mával számolnunk Is kell — mert amig fiatalság és a fiatalságban szenvedélyek élnek, bármily tragikusan végződjenek is rendszerint a szerelmi házasságok, soha sem lesznek azok kiküszöbölhetők — úgy a polgári életben, éppen emiatt a körülmények miatt, a nőknek mindenképpen oda kellene és oda kell törejkedniök. hogy független megélhetést és ! társadalmi munkakört szerezzenek tna[guknak. Mert e cél elérésével nemcsak I szrbadabb üt nyílik meg előttük leendő élettársuk megválasztása tekintetében — [miután nincsenek a férfiaknak kiszolgál' tatva és nem csupán külső, múlandó 'hatásokkal hódíthatják meg jövendőbellijüket, hanem lehetőleg anyagi függetlenségben élve inkább válogathatják meg, hogy azt fogadják el élettársuknak, aki természetüknek és egyéniségüknek leginkább megfelel és azt leginkább kiegészíti.

véne ételeit tálal ia fel,-mire ön nem tud

ellenállni a csábításnak és így szól:

— No, most az egyszer jól lakom kedvemre. Nem történhetik semmi baj, holnap úgyis elölről kezdem a szigorú fogyókúrát

Másnap aztán mi történik? Zsur van önnél és mint jó háziasszony, a legkitűnőbb dolgokat tálalja fel vendégeinek. Persze, hogy mindent meg kell kóstolni és a sok kóstolásnak 500 kalória lesz a vége.

Ezenkívül mennyi kisértésnek van kitéve egy szegény asszony. Elmegy egy esküvői gratulációra, vagy más ilyen ünnepélyes alkalomra, bevág kéthárom szendvicset, rá három-négy darab süteményt s aztán tovább tartja a fogyókúrát ebédideig.

Lovagiasság tekintetében sohasem állott még a világ idegenebből a nőkkel szemben, mint manapság. Hogy szükségben és súlyos helyzetében milyen szörnyű tapasztalatokat gyűjthet egy nő morális téren, azt aligha kell rószletezni.*Egyrészt ez a körülmény is arra ösztönözte a nömozgalom vezetőit, hogy kiemeljék nemüket abból a szellemi interitoritásból, amely a férfiaktól függővé tette őket. Másrészt azonban, ha a szekszuális nézőpontot vesszük figyelembe

— a nömozgalom vezetői úgy látták, hogy a nőnek társadalmi és anyagi függetlensége egyúttal a )egcélravez«tőbb I eszköz arra is, hogy a természettől

adott legszebb hivatásuknak: egyéniségük és érzelmeik feláldozása nélkül megfelelhessenek. Vagyis, hogy a nők függetlensége eszköz annak a célnak az elérésére is. amely minden nőnek a legszentebb és legtermészetesebb joga, I hogy az életviszonyok kényszerítő ha- I tása alatt ne kelljen sexuális kapcsolatjba lépnie olyan férfivel, aki neki meg I nem felel, sőt talán ellenszenves is és j hogy felbonthasson olyan házasságot, a I melyben a férfi, egyénisége vagy méltatlan • ÖáháSrnódjá által ' érdemtelenné ' iKté irtását, a vele ..való..együttélésre.

Ä nőknek a férfiak fölött való számbeli túlsúlya, valamint a nóemancipáció természetszerűleg magával hozta, hogy á inésailance, a nö részéről manapság már mind gyakoriabbá válik. Értsük jmeg jól: a mésaliancet. vagyis a nem 'egyenrangúak házasságát e helyütt nem a születési, hanem a társadalmi és szellemi magaslatra való felülemelkedettség szempontjából bíráljuk el.

Mielőtt ennek a házasságnak — a mésaliancenak — a méltatásába fognánk, előre bocsátjuk, hogy lélektani szempontból ez' a házassági formát tartjuk a legszerencsétlenebbnek. Emberi gyarlóságunk hozza magával azt a körülményt, hogy a fölényes egyéniség rendszerint nem fér össze az átlag emberrel, mert vagy — ami a legritkább eset

— meghajol az átlagember előtt és ez csak különös pszihikai okok fellépte következtében állhat elő, amilyen pl. valami rendkívüli, varázslatos, fascináló

j szépségnek behatása, amely lenyűgöz ! minden más érzést és gondolatot: — vagy pedig — ami a leggyakoribb, a magasabb nívón álló egyén megunja és meggyülöli az átlag embert, annak ellenségévé lesz, elnyomni, megsemmisíteni igyekszik, öt és eszközeinek a megválogatásában lelkiismeretének hangja elnémul. Ily esetekben azután önkénytelenül is kitör az ősember fékezhetetlen vadsága.

Ha az ilyen rnésalianceokat megfigyeljük, arra a tapasztalatra jutunk, hogy közülök rendszerint azok az esetek a szerencsésebb kimenetelűek, amelyekben a férfi áll társadalmilag és szellemileg magasabb színvonalon, mint a nő. Csaknem minden esetben azt látjuk ugyanis, hogy az olyan házasságban, amelyben a nö áll szellemileg magasabb nívón, az első szerelmi mámor elröppenésével, a férfi részéről a szellemi és társadalmi inferioritásának tudata mindig nyomasztólag fog hatni és ellenséges érzéseket fog kiváltani a lelkületébeni

Mi ennek a lélektani magyarázata? Első sorban az hogy évszázadokon át,

[nemzedékről nemzedékre lett a férfiakjba beleplántálva az a hit — Ismerjük 'be, hogy tévesen — hogy szellemileg

magasabban állnak a nőnél, sexuális teikintetben pedig zsarnokai lehetnek a [nőnek. A férfi szinte természetesnek (tartotta, hogy gyakran orgiákká fajuló vad ösztönei ellentmondás nélküli kielégítést nyerjenek- és ime most azt látja, hogy az a leghatalmasabb fegyver, a [melyet a nőkkel szemben mindeddig [diadalt jelentett: szeliemi fensőbbségé;hek fegyvere lassanként kisiklik a kezéből. Az ilyen házasságban a nő otthona valóságos pokollá válik, amelyben eladva, elárulva, meggyülölve érzi magát. Az ilyen konfliktus a házaséletben nem egyéb, mint a magasabb morál öszszeütközése az erkölcstelenséggel.

Csodálatos, szinte érthetetlen az a lélektani rejtély, hogy némely férfi, különösen az olyan, amelyik a házaséletében etikailag nem maradt intakt, nem tudja elviselni feleségének szent és nőiességében megnyilvánuló mágikus (erejét. A gyenge jejlemü férfi a saját kicsiny vqltának a tudatára ébred, érzi I és látja, hogy soha sem lesz képes felemelkedni arra a szellemi magaslatra, amelyen élettársa áll és ez a tudat anynyira megzavarja, hogy egyenesen a lelki megsemmisülés örvényébe taszítja.

Lelki küzdelmei közepette, ha átöleli feleségét, lelkében mindig az a gyanakvó érzése támad, hogy a nő talán nem is tartja őt méltónak azokra a gyönyörökre, amiket lehet, hogy csupán leereszkedön, kegyként, könyörületből nyújt neki. Erejét és idegzetét teljesen felőrli az a két, egymással küzködő ellentétes érzés, hogy amig egyrészt bírni akarja a nőt, másrészt lelke legmélyén mégis gyanakszik, hogy a szeretett! asszony mégsem egészen az övé, hogy a lelke távol van tőle és hogy valami áthidalhattam mély szakadék áll kettőjük között Ez az önmagával való meddő küzdelem, idegeinek ez a tulfeszitettsége sokszor felbillenti a férfi lelki egyensúlyát és egyenesen az erkölcsi züUöttség örvényébe taszítja.

Amig a születésbeii egyenlőtlenség a házasságban sohasem vált ki ilyen nagyfokú lelki emóciót addig abban a mésalianceban, amelyben a nő áll magasabb lelki színvonalon, rendesen tragikussá válik az efféle összeütközés. Az 1 ilyen házasság soha sem fog kiegyenj litődni és harmonikussá válni és a mint kétséget nem szenved, hogy manapság a női nem a szellemi fejlődés lehetőségének olyan csodálatos stádiumában van, amely őt képességeinek előre meg sem látható magaslatára fogja emelni, úgy az is bizonyos, hogy ez a kőrül(mény annál áthidalhatatlanabbá fogja I tenni az*t a szakadékot amely közte és [az átlag férfi között fennáll és mindig (fenn is fog állani.

A női nem szellemi fejlődésének az [okszerű magyarázata azonban nem csupán abban keresendő, hogy a nő önvédelmi szempontból szellemi és anyagi téren függetleníteni akarja magát az évezredes elnyomás alól, amelyben eddig senyvedett de szellemi fensőbbsége áltat meg akarja akadályozni egyúttal azokat a vad ösztönöket is, amelyek a férfiakban. nemzedékről nemzedékre öröklődve át, az erotikus életben egész a féktelenségig a kicsapongó kilengésekig durvultak el. Bizonyára el fog jönni annak az ideje, amikor a nő lelkületében annyira magasan és egész nőies fenségében annyira tisztán fog állani a férfiak fölött, hogy a férfi nem fog kicsapongó ösztönökkel, vadállatlas érzékiséggel közeledni feléje és Így a nők etikailag sokkal magasabb színvonalra fogják emelni az egész emberiséget és az egész kulturvilágoL

Dr. Vécseí Jenő

Tudja mi van ma a NÉPKÖRBEN? AZ

„AKÁCFA VIRÁG“

cimii operett bemutatója Siessen jegyét megváltani

Szerelmi és árdekházassági mesalliance