Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1915-1916-iki tanévre

Kemenes Illés: Tritogeneia

372 ' TRITOGENEIA berek magukhoz közelebb hozni, a mikor a hosszú vándorlások lezajlása után állandó lakóhelyre tettek szert.

1 Bergk most ismertetett okoskodása azon épül fel, hogy a chrysipposi theogonia-töredék eredetibb és hitelesebb formáját adja az Áthena születésére vonatkozó mondának, mint a hesiodosi. Eme feltevéssel szemben, mondja Dümmler:

2 Meyer minden kétséget kizáróan bebizonyította, hogy a hesiodosi theogoniának 924—26. sorai eredeti hesiodosi sorok, míg az Athena születését magyarázó előzményeket tartalmazó sorok (886—890) későbbi betoldások, a melyek a Kronos-monda alapján készültek. Viszont pedig, a mi azokat a sorokat illeti, a melyeket Chrysippos hesiodosiakként idéz, egy ügyes hamisító munkájával van dolgunk, a kiről Leo Hesiodea czímű munkájában kimutatta, hogy szeretett hesiodosi idézeteket hamisítani.

3 Ezek szerint Bergk hibás alapból indult ki. Athena születése, a mint a monda összetevő részeiből kikövetkeztethetjük, mindenképen vonatkozásban van a villámlással, felhővel, égiháborúval, ennélfogva általában a vízzel: der Zusammenhang des Mythos von der Geburt der Athene mit dem Element des Wassers ist ein altér, wohlbegründeter, wenn er auch spáter mehr und mehr verdunkelt ward.

4 S hogy ennek a köztudatban nyoma volt, mutatja, hogy a Triton-forrás vagy tó általában víznév 5 de lehet oka az a felfogás is, a mely mindent az Okeanosból 1 E szerint a görög vallás fejlődésében olyan hullámvonalat alkot, amelynek első magas pontja a vándorlások korára esik, legmélyebb pontja pedig Homeros, a kinél az istenek csak eszményített és egyes gyarlóságoktól megfosztott emberek, másik kiemelkedő pontja ismét Sokrates daimonionja és Platónak legfőbb jó ideája, a mely egészen az ismeretlen istenig vezetett: holott a természeti vallás fejlődésmenete egyenes, felfelé emelkedő vonalat mutat, a mint ezt még ma is láthatjuk a természeti népek életében. A letelepedés és az ezzel járó nyugodtabb élet ellenkezőleg alkalmasabb az elmélyedésre és a vallásos érzés foglalkoztatására. Wenn man behaupten kann, dass ein Yolk sich seine Götter schafft, so gilt dies besonders von den Griechen. Die olympischen Götter sind eine Schöpfung des Geistes, den wir in Homers Gedichten zuerst kennen lernen. Es muss eine gewaltige Gedankenarbeit vorausgegangen sein, ebe man aus den rohen Naturgöttern und fratzenhaften Lokalgottheiten jene idealen Göttergestalten schuf, die zwar Produkte einer langen und energischen Abstraktioti sind, aber nichtsdestoweniger eine konkrété Lebensfülle besitzen. L. Sam Wide: Griechische Religion, Gercke—Norden Einleitungjában. 19122. 178. 1. 2 I. m. 1986. 1. 3 Dümmler i. m. 1990. 1. * Bergk i. m. 316. I.