Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1915-1916-iki tanévre

Kemenes Illés: Tritogeneia

370 TRITOGENEIA kiesi alakban. A régi vázaképek kedvelt themája ez a monda és alkalmasint Kleanthes is megörökítette festményen. Baumeister közöl is munkájában egy jól sikerült vázaképet, a mely e jelenetet örökíti meg.

1 Leghíresebb Athena születését megörökítő emlékeink közül a parthenon keleti oromcsoportjának ábrázolása. Ez az irodalomból és műemlékekből ismeretes hagyomány ment át a rómaiakhoz is, a minek Ovidius így ad kifejezést:

2 (Minerva Capta) an quia de capitis fertur sine matre paterni vertice cum clipeo prosiluisse suo. Ezen általánossá vált mondától eltérően adja elő Athena születését egy chrysipposi theogonia-töredék, a melyet Galenos

3 őrizett meg számunkra. Itt is szó van Metis elnyeléséről ugyanazon megokolással, mint Hesiodosnál, de a születés ténye másképen van megörökítve: Metis azonnal elnyeletése után szülte Athenát, a kit Zeus hozott napfényre: xrjv (JL8V £X0XX£ 7IAX7]P áv5pö)v X£ X£ uap' xopotpYjv Tpíxwvoc; ín ^oxap,o£o. Ugyancsak ehhez hasonlóan a pythói Apollonra írt hymnus, a mely szerint Zeus Hera nélkül szülte Athenát Ív v.opucp^, de más olvasás szerint éx xopocpfjg. Apollodoros

4 azt mondja: év. xopvyrjg,. £7i! rcoxajjio'j Tpíxtovog 'Aíbjva aí>v ŐTtXocg ávéd-opz. Bergk említett munkájában a chrysipposi töredékből kiindulva, arra az eredményre jut, hogy ez és az Apollon-hymnus (a melyben szerinte csak az év xopu<p^j olvasás helyes) őrizték meg a tulajdonképeni, eredeti mondát. Szerinte Athenának Zeus fejéből való születése aránylag kései átalakítása a régebbi hagyománynak.

5 E felfogása egyik legnagyobb bizonyítékát abban látja, hogy a hesiodosi theogonia szövegét csak Onomakritos és munkatársai állapították meg, úgy hogy lehettek még később is eredeti szövegek vagy részek forgalomban, a melyeket Onomakritosék nem vettek fél szövegükbe: ezek közé tartozik a chrysipposi fragmentum is. Összevetve ugyanis a két theogoniát, az tűnik ki, hogy a chrysipposi ugyanazon eseményt, Athena születését, rövidebben adja elő r a hesiodosinak csak 886—90. és 924—26. sorait adja, míg a hiányzó sorok későbbi betoldások a hesiodosiba. Ezek alapján 1 Denkmáler des klassischen Altertums, 1885. I. k. 218. I. 2 Fasti III. 841—2. v. ö. még u. o. V. 231. 3 De Hippocratis et Platón is dogmatikus III. könyvében. 4 1, 3. 5 I. m. 292. 1.