Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1914-1915-iki tanévre
Dr. Strommer Viktorin : Guzmics Izidor mint theologus (II.)
iurisdictionis-t 1 s hogy ennek a római pápa a birtokosa. 2 Ezt a tant az egyház a vatikáni zsinaton, mint alább az első és második jegyzetben megolvasható, ünnepélyesen kihirdette, de már sok száz évvel ezelőtt is (a II. lyoni 3 zsinaton, 1274-ben, a flórenczi 4 zsinaton 1438—1445.), mint dogmát tanította és vallotta. Az egyház e tanításával szemben áll a febronianismus. Hontheim János Miklós trieri felszentelt püspök, a ki Löwenben, a jansenismus XVII., XVIII. századbéli főfészkében végezte tanulmányait, 1763-ban Justinus Febronius álnéven könyvet írt, a melyben a pápai hatalom ellen addig felmerült különféle véleményeket némi rendszerbe hozta, abban a hitben, hogy ez által a protestánsoknak az egyházba való visszatérést megkönnyíti. Hontheim rendszerét a szerző álneve után febronianismusnak hivjuk. A febronianismus szerint a pápának ex iure divino csak annyi joga van, a mennyi az egyházban az egység fentartására mellőzhetetlenül szükséges. Ennek a jogkörnek értelmében a pápa az egyháznak csak tiszteletbeli feje; igazi joghatósága az egyház felett nincs, ezt a pápa felett álló egyetemes zsinatok, illetőleg a saját egyházterületükön korlátlan hatalommal rendelkező püspökök összes1 «Docemus itaque et declaramus, iuxta Evangelii testimonia primatum iurisdictionis in universam Dei Ecclesiam immediate et directe beato Petro Apostolo promissum atque collatum a Christo Domino fuisse ... Si quis igitur dixerit, beatum Petrum Apostolum non esse a Christo Domino constitutum Apostolorum omnium principem et totius Ecclesia militantis visibile caput ; ver eundem honoris tantum, non autem verae propriaeque iurisdictionis primatum ab eodem Domino nostro Jesu Christo directe et immediate accepisse : anathema sit.» Cone. Vatic. Sess. IV. De Ecclesia Cristi, cap. 1. 2 «Si quis ergo dixerit, non esse ex ipsius Christi Domini institutione seu iure divino, ut beatus Petrus in primatu super universam Ecclesiam habeat perpetuos successores ; aut Romanum Pontificem non esse beati Petri in eodem primatu successorem: anathema sit.» Cone. Vatic, u. o. cap. 2. (canon). 2 «Sancta Romana Ecclesia summum et plenum primatum et principatum super universam Ecclesiam catholicam obtinet ; quem se ab ipso Domino in beato Petro Apostolorum principe sive vertice, cuius Romanus Pontifex est successor, cum potestatis plenitudine récépissé veraciter et homiliter recognoscit.» Cone. Lugd. II. 4 «Diffinimus, sanctam Apostolicam Sedem, et Romanum Pontificem, in universum orbem tenere primatum, et ipsum Pontificem Romanum successorem esse beati Petri principis Apostolorum, et verum Christi vicarium, totiusque Ecclesiae caput et omnium Christianorum patrem ac doctorem existere ; et ipsi in beato Petro pascendi, regendi ac gubernandi universalem Ecclesiam a Domino nostro Jesu Christo plenam potestatem traditam esse.» Conc. Florent. Decretum pro Graecis.
