Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1913-1914-iki tanévre

Dr. Kemenes Illés : Agnostos Theos

tehát az ismeretlen isteneknek Athénben felállított oltáráról tud. Norden

1 ha nem is tartja az ezen kijelentést megelőző beszélgetést, a melyet Apollonios a Naukratisból való ifjúval folytatott, valóban megtörténtnek,

2 magát a tudósítást minden kétséget kizáróan realisnak kell elfogadni, a mit megerősít még az a körülmény is, hogy szt. Pálnál is, meg itt is a jámborság különös jeleként szerepel. Ezek a ránk maradt tudósítások, a melyek az áyvwaxwv ö-söv oltárairól szólnak. Figyelemre méltó találkozása a véletlennek, hogy épen olyan helyekről szólnak az értesítések, a melyekben az idegenforgalom a legnagyobb volt: Athen,

3 Olympia és Phaleron (még talán Pergamum ?). Ha nem is véglegesen bizonyító erővel, de mégis a mellett szól ez, hogy az idegenek, a bevándorlók magukkal vitték honi isteneik tiszteletét, a melyet a benszülöttek a maguk vallási felfogásához átalakítottak, vagy ha egészen nem tudták megismerni vagy megérteni avagy az idegenek titokban tartották vallásukat, úgy segítettek magukon, hogy mint meglevő, de előttük ismeretlen isteneket tiszteltek: imádkoztak hozzájuk és áldoztak nekik. Mint látni fogjuk, a kérdés megoldásában ez a dolog szerepet játszik. Mielőtt az emlékek felsorolását tovább folytatnók, egy megjegyzést akarunk az eddig említett helyekre tenni. Ha jobban szemügyre vesszük e három emléket, bizonyos határozatlanság fog feltűnni. Olympiában ayvwaxcov ítewv ßtojio?, tehát nyilván egy oltárról van szó. Phaleronban ßwj-io: de d-s öv xs ôvojjiaÇojiévwv áyvwaxwv, Athenben ayvwaxwv Sat[xóvwv ßa>|xo£. A többesszám kettőt jelenthet: vagy egy oltára van több istennek, vagy több oltára van több istennek. Olympiában nyilván a több ismeretlen istennek van egy oltára; ellenben a Phaleronra vonatkozó tudósítást már így lehet értelmezni, mert különböző oltárok többségéről van szó és 1. köztük van az egy ismeretlen istennek oltára is vagy 2. több oltára ismeretlen isteneknek és 2. egy ismeretlen istennek több oltára. Melyiket kell most már Pausanias tudósítására alkalmazni? Ugyanezt lehet mondani Philostratos közlésére is a többesszám miatt. A másik bizonytalanság pedig az, vájjon ugyanazon oltár-e Pausanias phaleroni és Philostratos athéni oltára ; Norden ugyan egynek veszi, de mi ] I. m. 44. 1. 2 Harnack 1. Reitzenstein : Die Areopagrede des Paulus. Neue Jahrbücher 1913. VI. f. 393. 1. 3 Az Ap. Csel. is megemlíti, hogy Athenben voltak idegenek. (17, 21.)