Gyánti István: Tanulmányok Ódor Imre emlékére (Pécs, 2018)
TANULMÁNYOK - Radó Bálint: A foedus operum tantételének útja a szövetségi teológiában
Radó Bálint: A foedus operum tantételének útja a szövetségi teológiában tak, de különbséget kellett tenni a két irányzat között. Ahogy Bradford „Of Plymouth Plantation” címet viselő naplója, úgy Winthrop azonos műfajú „Journal”-)e. is az önálló, „amerikai” irodalom első művei közé tartozik, így tehát természetszerűleg meg is találjuk mindkettőt a „The Norton Anthology of American Literature” legelső lapjain. Az Arbella fedélzetén, még az Atlanti-óceánon hajózva a „hegyre épült város”23 képével élt Winthrop: „ And we shall be like a city upon a hill and all the eyes of the world looking upon us”. Amíg a szeparatisták Új-Plymouth-ban, addig Winthropék a későbbi Boston helyén telepedtek meg. Ez a terület, tehát a Shawmutt-félsziget köztudottan teljesen sík vidék, ellentétben Jeruzsálemmel. Mégis, az elsődlegesen az óhazának, másodlagosan „a világ többi részének” bemutatandó kép, hogy tudniillik miként gondolta el Jézus Krisztus a benne hívők életét és ezáltal magát az Egyházat, az „Űj Jeruzsálem” fogalmát szülte. Ez az a „city-upon-a-hillism”, amit a szociológia tudománya a „Puritan tribalism”, a „puritán törzsiség” fogalommal ad oly találóan vissza. A „mission-consciousness”, a küldetéstudat ekkor még szigorúan vallási, nem pedig politikai tartalmú és töltetű volt. Itt kell röviden szólnom az antinomianizmus kérdéséről. Antinomianizmuson azt értjük, amikor a magukat „tökéletesnek” képzelők szerint Isten választottját a iustificatio pillanatában „legyőzi” az Ige, továbbá az isteni kegyelem, és személyiségét egészen elhomályosítja. A sanctificatio már teljességgel lényegtelen, a Törvényt, a Tízparancsolatot nem is kell követni, hiszen azt Krisztus helyettünk betöltötte. (Ez utóbbi tagmondat, de csak az, igaz orthodox alapon is.) A lényeg a certitudo salutis, az üdvbizonyosság. Ezzel szemben Jézus a „gyümölcseiről ismerszik meg a fa”24 példázattal élt. Ezt vette alapul a Szentírásból Luther Márton a „so, wie ein guter Baum gute Früchte bringen muß, nicht aber soll” közismert gondolatával. Kálvin János szerint pedig - ismét köztudott módon - a keresztyén élet hálaadó élet, egy istentisztelet maga. Jócselekedeteket természetesen Kálvin szerint is végre kell hajtani, de nem aggódásból azért, hogy üdvösségünk legyen, hanem hálaadásból azért, mert Krisztus megszerezte számunkra az üdvösséget. Éppen a „Törvény” megtartásának szükségességét tagadták hevesen az antinomiánusok. Anne Hutchinson bostoni botránya okozta a nagy felzúdulást. Ez a híressé-hírhedtté vált asszony ugyanis a „First Church” közkedvelt lelkészének, az említett John Cotton-nak igehirdetéseit hallgatta legalább heti rendszerességgel. Hutchinsont 1636-ban a General Court elé idézték, amely végül eretnekként ítélte el. 1637 novemberében kénytelen volt elhagyni Massachusetts-et ez a „belső fényre”, megvilágosodásra, no és John Cotton prédikátorra hivatkozó hívő. Cotton-nak sikerült kivédenie, hogy maga is belekeveredjék a vádak sorába. Nem férhet viszont kétség ahhoz, hogy az angliai arminianizmusnak - amely a „magasegyházi” jelleg támadása révén némileg eltért az észak-németalfölditől, ahonnan eredeztethető - és az antinomianizmusnak nagy szerepe volt a szövetségi gondolat Új-Angliában való 23 Mt. 5, 14. 24 Mt. 7, 16. 379
