Szilágyi András (szerk.): Ars Decorativa 24. (Budapest, 2006)

Melinda AL-RAVI-KŐVÁRI: Ein koptisches Textilfragment mit der Verkündigungsszene im Kunstgewerbemuseum Budapest und seine Stelle im Kreis der christologischen Zyklen

Hinweise, Informationen und Hilfe Frau Prof. Dr. Annemarie Stauffer (Fachhochschule Köln, Fachbereich Restaurierung und Konservierung von Kunst- und Kulturgut). 17 Kopenhagen, National Museum, Dept. of Classical and Near Eastern Antiquities, Inv. Nr. 12137, 63, 5 x 9, 5 cm, 7-8. Jh. Fundort unbekannt, Geschenk von H. O. Lange, 1943. J. Fleischer, 0. Hjort, M. B. Rasmussen (Hrsg.), Byzantium. Late Antique and Byzantine Art in Scandi­navian Collections. Ny Carlsberg Glyptotek, Kopenhagen 1996, S. 69. Kat. 35; H. Maguire, Garments Pleasing to God: The Significance of Domestic Textile Design in the Early Byzantine Period, DOP 44, 1 990, Fig. 31 . 18 Mk, Kap. 5,22-43. "' London, The British Museum, Inv. Nr. 30806. 103 x 24cm, 7-8. Jh. ohne Hinweis auf den Fundort. F. D. Friedman, Beyond the Pharaohs. Egypt and the Copts in the 2 nd to 7 th centuries A.D. Museum of Art Rhode Island School of Design, Providence 1989. Kat. 130, S. 217. 20 Brüssel, Musées Royaux d'Art et d'Histoire. Inv. Tx. 312. J. Lafontaine-Dosogne. Textiles Coptes. Musées Royaux d'Art et d'Histoire, Brüssel. 1988. No. 79. 2 ' Kansas City. The Nelson-Atkins Museum of Art. Inv. Nr. NAMA 60-83/2, 2911x5 fi inch (so), 8. Jh. L.R. Sibley, Coptic textiles at the Nelson Gallery of Art, Kansas City: a stilistic and structural analysis. UMl Dissertation 1981, S. 269-276, Figs. 8-13. 22 L. R. Sibley bezeichnet das Bortenornament als Lotosblume, a. a. O. S. 269. 22 Boston. Museum of Fine Art, K. Wessel, Koptische Kunst, Recklinghausen 1963, S. 214. Taf. XXÍII. 24 Collection Hazorea, Inv. No. 1234, 8-9. Jh.; A. Baginski - A. Tidhar, Textiles from Egypt 4th—13th Cen­turies C. E.. L. A. Memorial Institute for Islamic Art, Tel Aviv 1980, Kat. 185, S. 125. Vgl. zwei rotgrundige frag­mentierte Einsätze. Siehe D. Renner, Die spätantiken und koptischen Textilien im Hessischen Landesmuseum in Darmstadt, Wiesbaden 1985, Kat. 32, 33, 75-80. Taf. 19. 25 H. Maguire. Byzantine Magic. Washington DC 1993, S. 51. 26 Übersetzung bei C. Mango, The Art of the Byzantine Empire, 312-1453: Sources and Documents, Englewood Cliffs 1972, S. 50-51. 21 Z. B. A. Grabar, Die Kunst im Zeitalter Justinians, München 1967, Abb. 72. Eine ausführliche und aktuelle Publikation zum Thema „Purpurgewand" s. G. Steigerwald, Purpurgewänder biblischer und kirchlicher Personen als Bedeutungsträger in der frühchristlichen Kunst, Bonn 1999. 2S Paris, Bibliothèque Nationale, MS. gr. 2144, fol. 1 Ir. Alexios Apokaukos's Gewand ist mit Medaillons ge­schmückt. H. Maguire. a. a. O.. Abb. 9: Byzance, No. 361. S. 455-458. 2U Chicago. Field Museum of Natural History, Inv. No. 173758 ! " S. J. Braun, Die liturgische Gewandung im Occident und Orient, Darmstadt 1964; P. Oppenheim, Das Mönchs­kleid im christlichen Altertum, Freiburg 1931; P. Oppen­heim, Symbolik und religiöse Wertung des Mönchskleides im christlichen Altertum, Münster 1932. " W. F. Volbach, Eine koptische Tunika im Römisch­Germanischen Zentralmuseum, Festschrift zur Feier des 75jährigen Bestehens des Römisch-Germanischen Zentral­museums zu Mainz 1927. S. 189. Taf. 17 b; O. Wulff-W. F. Volbach. Spätantike und koptische Stoffe, Berlin 1926, S. 138. i2 W. F. Volbach, a. a. O., S. 190. " G. Vikan, Art and Marriage in Early Byzantium, DOP 44 (1990), S. 145-163. 34 Washington, D. C. Dumbarton Oaks, Byzantine Collection, Inv. Nr. 47.15, 6-7. Jh.; E. Kitzinger, Christian Imagery: Growth and Impact. In: K. Weitzmann (Ed.), Age of Spirituality. A Symposium. New York, 1979, Fig. 13a-d, S. 151. H. Maguire, a. a. 0.. (Anm. 32), Fig. 127-131, S. 147-151; O.M. Dalton, Catalogue of Early Christian Antiquities and Objects from the Christian East in the Department of British and Mediaeval Antiquities and Ethnography of the British Museum. London 1901, S. 21, Kat. 129. 55 H. Maguire, a. a. O., S. 147. l "H. Maguire. a. a. O., S. 147-149. Figs. 127-131. 17 H. Maguire, a. a. O., S. 150. 58 Baltimore, The Walters Art Gallery, no. 45.15; J. Engemann, a. a. O., Abb. 4. " Alexander of Tralles, VIII.2. Ed. and Transi. T. Puschmann Vienna. 1878-79. II. 377. 40 Columbia, Museum of Art and Archeology, University of Missouri-Columbia, no. 77.246. Drei Armbänder wurden von Maspero in Saqqara gefunden. G. Vikan, Two Byzantine Amuletic Armbands and the Group to which They Belong, The Journal of The Walters Art Gallery, Vol. 49-50, 1991-1992, Fig. lOa-i; J. Engemann, Palestinensische Pilgerampullen im F. J. Dölger-Institut in Bonn. JbAC 16, 1973, Abb. 3; J. Maspero, Bracelet-amulettes d'époque byzantine, ASAE 9, 1908. Abb. 1; F. D. Friedman, a. a. O.. Fig. 2, S. 76; G. Vikan, Art, Medicine and Magic in Early Byzantium, DOP 38, 1984, S. 74-75, Abb. 8-9. 41 Wie auf der Wandmalerei von Deir es-Sourian, s. P. van Moorsei, La grande annonciation de Deir es-Sourian, BIFA0 95, 1995, S. 533. PI. III. 42 J. Maspero, a. a. O., S. 248: „II n'y a qu'un seul Dieu, le Victorieux". G. Vikan, a. a. O., 1984. Figs. 12, 16. Socrates und Dionysius (Peri lithon) geben diesen Rat: „Engrave on it (a kind of onyx) a serpent coil with the upper part or head of a lion, with rays. Worn thus it prevents pain in the stomach; you will easily digest every kind of food." Übersetzung bei G. Vikan, a. a. O.. 1984. S. 75-76. 41 G. Vikan. a. a. O.. S. 75. 44 J. Maspero, a. a. O., S. 246-258. 4i ... ON OKXTO KONCNy OIOIAT IC 6GOC ONIKON oyp ICT oyeNCK enixoy eeoyro , „He that dwelleth on the Protection of the Most High {shall remain) in the shelter of the God of Heaven." Die Übersetzung bei J. Maspero a. a. O., S. 247: ,, Celui qui se repose sur le secours du Très-Haut idemeurera) sous la sauvegarde." 4f ' Ägypten. Schätze aus dem Wüstensand. Kunst und Kultur der Christen am Nil. Katalog zur Ausstellung Hrsg.

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