Vadas József (szerk.): Ars Decorativa 10. (Budapest, 1991)
VINKOVICS Judit: A Hopp Ferenc Kelet-Ázsiai Művészeti Múzeum két mongol szobráról
8. Az ulánbátori Palota Múzeum gyűjteményében szereplő Vadzsraszattva szobor (Dzanabadzar iskolájának tulajdonítva) részlete. Forrás : Cültem, N. : Vüdajuscsijszja mongolszkij szkulptor G. Dzanabadzar. Ulan-Bator 1982. 88. sz. ill. Az első szobor Vadzsradhara Ős-Buddhát ábrázolja női energiájával, Pradnyápáramitával ölelésben 17 . Mint életrajzaiból megtudtuk, Dzanabadzar életében legalább kétszer ábrázolta Vadzsradharát : a Gandan kolostorban álló mű nem tantrikus ábrázolás 18 , a Kang-hszi számára készített szoborról nem tudunk közelebbit, így jelenlegi őrzési helyét sem. Jelen mű tökéletesen megfelel az ikonográfiái előírásoknak 19 . Közepes méretű (teljes magassága 190 mm). Az indiai hercegi öltözéket viselő főalak a fiatal férfi test természetes arányait mutatja. Hátának íve kissé hátrahajlik, ám gerincének vonala egyenes, fejét kissé balra billentve tartja. Elmélkedő testtartásban ül. A pradnyá mögött keresztbe tett kezeiben vadzsrát és csengőt tart, a világalkotó férfi és női princípium egyesülésének jeleit. Magasra fésült, kék színűre festett hajának csúcsán lángoló drágakővel díszített koponyadudor (usnísa) látható, homlokát viszonylag magas, ötágú drágakő diadém övezi, melynek drágaköveit bodorodó lángnyelv-ornamentika veszi körül. Testét és végtagjait a következő ékszerek díszítik : nyaklánc, nyakfüzér, karperec, csuklóperec, bokaperec megismétlődő triratna (három drágakő) ékítéssel. Díszítettsége nem olyan gazdag, mint a Gandanban lévő szoboré, de kimunkálása éppen olyan finom. Az ívelt szemek és a kissé nyitott, pirosra festett ajkak természetes szépséget adnak arcának, amely gazdag érzelemvilágot tükröz. Szemből nézve vallási elmélyülést látunk az arcon. Bal felé elfordítva a szobrot, először gyengéd szerelmes mosoly sugárzik ránk, amely a továbbiakban az első szerelem büszke tudatára vált. Ha jobb felé fordítjuk a szobrot, az uralkodói határozottság vonásai tűnnek fel. Pradnyápáramitá, a főalakhoz hasonlóan, drágakő diadémot és indiai hercegnői öltözéket visel. Kezeiben a nem tudás gyökerét elvágó bárdot, illetve koponyacsészét tart. Teste tökéletes arányú fiatal nőt, gerincének vonala bal felé enyhe görbületet mutat. Arcával, amelyen vallási elmélyedés fedezhető fel, jobbra fordul. A szobor kivételes kompozíciós erénye, hogy a lótusztrón a kompozíció szerves része, így a tömör megfogalmazású szobor dob alakú talapzatával együtt szinte egy gömböt alkot. A szobrot és talapzatát (az alsó zárólapot is) hibátlan, egységes, sárgás aranyozás fedi. A szobor még őrzi a belehelyezett szent tárgyakat. A második szobor (teljes magasság 205 mm) Arapacsana Mandzsusrí meditációs bódhiszattvát, a transzcendentális tudás megszemélyesítőjét ábrázolja 20 . Mint korábban említettük, Dzanabadzart Mandzsusrí földi megtestesüléseként tisztelték. Bár az életrajzok nem említik, nagyon való-
