Paulovics István: A szombathelyi Szent Márton-egyháznak savariai Szent Márton születéshelyének rómaikori eredete - Acta Savariensia 4. (Szombathely, 1944)

egy második Savariáról — ismételten hangsúlyozom — Pannóniában és a római uralom idejéből — se a Corpus Inscriptionum Latinarum22, se Dessau23 vagy Diehl2’ munkái nem tudnak.

Kétségtelen az is, hogy a legújabb hazai archaeologiai irodalom —1 Gráf211, Nagy Lajos26, Nagy Tibor2' — kutatásai se találtak más Savariát, mint azt, ami azonos Szombathellyel. Sőt Lovas Elemér28 igen alapos részlettanulmányában sem látta igazoltnak Sztachovics Rémig feltevését, aki „ide (Pannonhalma környékére) helyezte Szent Márton püspök születési helyét és abban a hitben volt, hogy a római kor Sabariáját megtalálta. Helyi hagyományokra támaszkodott első sorban az a felfogás, hogy Szent Márton a mai Pannonhalma közelében született; minthogy pedig szülőhelyének nevét ismerték, szívesen adták egy leletekben gazdag helynek ezt a nevet."

Döntő jelentőségű, hogy számos olyan feliratos követ

22 C. I. L. III. k.

23 Dessau: Inscriptiones Latinae Selectae. Berlin, 1892—1916.

21 Diehl; Inscriptiones Lat. Christianae veteres.

25 Graf András i. m,

26 Sz. István Emlékkönyv. Bp. 1938. I. k, 95—96.

27 Nagy Tibor i. m. 210. ,,A város szülöttének (Szombathelyről van szó), Sz. Mártonnak az életrajza, „papokat" (sacerdotes) említ innen".

28 Lovas Elemér; Pannonia római úthálózata Győr környékén. 1937. 27. (Kny a Pannonhalmi Szemléből) és Pannonhalma környéke az ó és középkorban. 1937. 32. „Más adatot a hagyomány tartott fenn számunkra. Sz. Márton püspök életírója azt mondja, hogy mikor a Szent visszatért szülőföldjére, ide a hegyen épült templomba járt fel imádkozni. Ez az adat ugyan nem nevezi meg elég pontosan a vidéket, nem állítja határozottan azt, hogy az a bizonyos Sabaria, a Szent születési helye itt feküdt Pannonhalma környékén, de a hagyomány a nép száján fenntartotta azt a helymeghatározást a népvándorlás viharain át egészen a magyarok kereszténnyé léteiéig. Azt szinte bizonyítottnak vehetjük, hogy vidékünkön a kereszténység elég erős volt arra, hogy ilyen hagyomány fennmaradjon a nép száján, még akkor is, ha esetleg nem felel meg a hagyomány minden adata a tényeknek."

61