A Szív, 1973 (59. évfolyam, 1-12. szám)
1973-11-01 / 11. szám
az ószövetség II télét nélkül kell egybegyűjteni mindazt, amit a paleontológia, a történettudomány, az epigráfia és az irodalomtörténet e tekintetben fel tud mutatni. A pápai szentírás bizottság titkárának ezt a levelét a szentszék hivatalos közlönyében is publikálták; így iránymutató dokumentum lett. Most már a katolikus szentíráskutatók is átvehették az új kutatási módszereket. Vosté professzor egyébként levelében a Mózes öt könyve szerzője fogaim ának is tágabb értelmezést adott, ameny- nyiben Mózesnek, mint szerző- és törvényhozónak mélyreható befolyásáról írt. Jelenleg a katolikus egzegéták szerint is, Mózes öt könyvének, úgy ahogyan ma előttünk fekszik, Mózes olyan értelemben a szerzője, hogy a mai szöveg alapját alkotó hagyomány Mózes koráig nyúlik vissza, de ez a hagyomány a századok folyamán különböző helyeken, a királyság kora előtti szentélyekben, Jeruzsálemben és a babiloni fogságban mélyreható változáson és átalakuláson ment keresztül; Mózes öt könyvének a forrásait az írott és szóbeli hagyomány különböző rétegei alkotják. Ezt a többrétegű írott és szóbeli hagyományt dolgozták át az 5. században, Ezdrás idejében. All ez Mózes ötköny- vének a krónika jellegű elbeszéléseire, de áll a benne található törvényekre is. Ma már a katolikus egzegézis is tanítja, hogy Mózes öt könyvében legalább négy különböző réteg található: a Jahve réteg, az Elohim réteg, a papi kódex névvel jelölt rész és a Deuter o- nómium, vagyis a másodtörvény könyve. A mózesi törvény mai gyűjteménye is több törvény-korpuszból tevődik össze. Hogy ezek a rétegek és törvénygyűjtemények írásban vagy szóban származtak át egyik nemzedékről a másikra, egészen az 5. században végbement végleges szerkesztésig, ez vitatott kérdés. Teljesen biztos azonban, hogy mindegyik kapcsolatban állt Izrael szövetség-kultuszával. Mindegyik megegyezik abban, hogy az üdvösségtörténetet és Izrael történetét Mózesig, ill. a Sinai hegyen megkötött szövetségig vezeti visz- sza. E hagyomány elején a Mózes által szerkesztett szövetségi jegyzőkönyv áll. Ennek az ókori Kelet szokása szerint egy, az őstörténetbe visszanyúló bevezető része van, ezt a szövetség alaptörvényei követik, a terjedelmesebb rész meg ezeknek az alaptörvényeknek az alkalmazása, míg az utolsó rész a szankciókat foglalja magában. íme, Mózes öt könyvének a felépítése. Ez után a kritikai bevezetés után térhetünk csak át az öt könyv közül az elsőnek, az úgynevezett "Teremtés könyvének" vizsgálatára - legközelebb.
