A Jó Pásztor, 1958. július-december (36. évfolyam, 27-52. szám)
1958-12-19 / 51. szám
8. OLDAL A Jő PÁSZTOR Adven* negyedik vasárnapja EVANGÉLIUM Szent Lukács 3:1-6 Tiberius császár uralkodásának tizenötödik esztendejében, amikor Poncius Pilátus helytartója vala Judeának és Heródes negyedes fejedelme Galileának, Fülöp az ö testvére pedig fejedelme Itureának és Trachonitis tartománynak s Liziliának, Annás és Kaifás főpapok alatt, lön az Ur igéje Jánoshoz, Zakariás fiához, a pusztában. És elméne a Jordán egész környékére, hirdetvén a bünbánat keresztségét a bűnök oocsánatára, mint Írva vagyon Izaiás próféta beszédeinek könyvében a pusztában kiáltónak szava: Készítsétek az Ur útját, egyenesítsétek az Ő ösvényeit. Minden völgy betöltetik, minden hegy és halom megalacsonyittatik, és a görbék egyenesekké lesznek, és a göröngyösek sima utakká; és meglátja minden test az Isten üdvösségét. SZENTBESZÉD Krisztus Urunk előszeretettel vette körül beszédeinek tárgyait, hasonlatait, példáit az akkori paleszdnai élettől, hallgatóinak életéből. Azokhoz a mező, a szántóföld, a halakban gazdag tó állt a legközelebb, tehát az emberi alakban megjelent isteni bölcsesség ezeket a hallgatóságának ismerős tárgyakat elemezte, magyarázta s ezek alapján igyekezett őket a természetes világból felemelni a természetfeletti életnek színvonalára. Miután pedig bizonyára nem járunk téves utón, ha Krisztus Urunkat követjük, mi is bátran felhasználhatjuk a bennünket körülvevő világ természeti tüneményeit, kézzelfogható tényeit, hogy felül emelkedve ezen a természetes látható világon, tanulságokat merítsünk lelkünk természetfeletti élete számára. Az Advent az Ur jövetele előkészítésének ideje. És Advent mai negyedik és utolsó vasárnapa ilyképpen az “utolsó simítások” ideje. Mindenféle jövetelhez pedig ut szükséges, és ezért olyan nagyon találó a mai szent időhöz a mai szent evangélium hasonlata az útról. Krisztus Urunk előhírnöke, utjának legnagyobb előkészítője, Keresztelő Szent János is jól tudta, hogy hepe-hupás, girbe-görbe utón, hegynek fe\, völgynek le haladva igen nehéz, hosszadalmas és bizonytalan dolog a célhoz érni. Ezt tehát Keresztelő ! szent János már 1900 éve éppen olyan jól tudta, mim amint tudja ma minden fuvarozó és minden vasúttársaság. Ám több tanulságot is meríthetünk a mai szent evangéliumból. Valahányszor az evangéliumot olvassuk vagy halljuk, a Szent Lélek segítő kegyelmét kérjük, hogy abból lelkünkre is üdvös tanulságot meríthessünk. És ilyen tanulságot kell merítenünk a mai evangéliumi szakaszból is. Arra kell gondolnunk, hogy végeredményben az élet minden törvényét a jó Isten alkotta. Az egész mindenség mindenütt hasonló törvények-' nek hódol. Amint testünk számára vannak akadályok az előrejutásban, ha utunk folyton hegynek fel, völgynek le megy és egyenetlen, úgy a lelki életben is igen gyatrán vagy sehogysem haladunk előre, ha folyton a kevélységnek, dölyfösségnek hegyeibe akadunk : olyan nagyon nehéz, sőt lehetetlen ezeket megmásznunk. És a tunyaság, restség a legtalálóbban mély völgyhöz, szakadékhoz hasonlítható. Abba is saját súlyánál fogva milyen könnyen lezuhanhat egy szikla vagy az ember maga is. És milyen nehéz aztán a völgybe szakadt tömböt ismét felvontatni a sima, jó országutra, milyen körülményes, vagy éppen emberileg lehetetlen a szakadékba esett turistának megint felküzdenie magát a biztos ösvényre. A folyton ravaszkodó, köntörfalazó, csalárd ember életútja valóban a tekervényes zeg-zugos ösvényhez hasonlít. Ha az ember ilyenen halad, önmaga se tudja: közeledik-e a céljához? Sohase tudja, mivel találkozik öt perc múlva ösvénye egyik kanyarulatánál. Az Ur közel vagyon, de zeg-zugos, hepe-hupás, hegynek fel, völgynek le haladó uttalan utón sohasem érünk el Hozzá. Ezért feladatunk világos: a kevélységnek, dölyfnek hegyeit át kell vágnunk, a tunyaság völgyeibe sohasem szabad lezuhannunk. Becsületes, állandó szorgalommal fel kell azokat töltenünk, hogy életünk színvonala mindig emberi s istengyermeki méltóságunkhoz illően emelkedett legyen. És egyenes legyen abban az értelemben is, hogy nem csavarodik folytonosan jobbra-foalra a hazudozás, képmutatás tekergő, mindig célttévesztő irányában, azaz inkább iránytalanságában. BUENOS AIRES — Froilana Diaz, Argentína legöregebb asszonya, 119-ik születésnapján azt a kívánságát nyilvánította, hogy 19 dédunokája közül legalább a legidősebb hamarosan házasodjék meg, mert ő látni akar egy ükunokát. Japán császára, Hirohito feleségével együtt fogadta a Fülöp Szigetek elnökét, Gardát Tokio repülőterén. BETLEHEM A karácsonyi legenda már régen megelevenítette előttünk Betlehem városát. És sajátságos! Ezren és ezren, akik Betlehemet sohasem látták, akik Dávid és Jézus szü letése helyét csak a bibilia legendákból és az evangéli ümi történetekből, a zsolozsmákból ismerik, olyannak képzelik ezt a várost, amilyen a valóságban. Ha oda kerülnek, ha közelről látják. — nem találnak újat, meglepőt, mert olyan minden, mint ahogy képzeletük kifestette. Bethlehem Ephrata, meghúzódva a festői hegyoldalban, tiszta, fehér házikóival, amint a völgytől kiemelkedik és az illatozó erdőkoszoru árnyában elterül: — fenséges ég szerény egyszerre. Az erdő és hegyoldalsötétzöld; a kelet és az alsó délvidék mezőinek és hegyeinek jellegzetes szine ez. A hegyoldalról a völgybe vezető utakon hatalmas olajfák sorakoznak, mint őrtálló katonák. A hegyről széles levelű szőlővesszők mosolyognak alá és messze földön hires az itteni bor. A kövecses Júdeábán ez a völgy üdítő oázis, az idegenek és benszülöttek egyaránt nagyrabecsülik, mert alkalmas a földművelésre és az állattenyésztésre. Az egész környéken nincs szebb rétség és oly könnyű elhinni, hogy itt valamikor pásztorok voltak. ÉVEZREDEK EMLÉKEI-Krisztus idejében Betlehem valószínűleg más volt, mint most. A dombokon, a hegyoldalon hatalmas, -méltóságteljes kolostorok, különféle jótékonysági egyletek épületei köszöntik az embert. A város közepén csinos, tiszta kis házakat találunk, de elhagyatott, ósdi, düledező viskók is vannak a szűk, piszkos utcákon, amelyek a hegyre vezetnek, ahol a szőlő mosolyog, a -mandula és fügefák kínálják friss, édes gyümölcseiket. Mivel már a legrégibb időben is itt gyülekeztek a hivők, úgy hogy Nagy Konstantin egy hatalmas bazilikát is építtetett, dacára a mórok vérengzé háborúinak, a keresztény felekezetek túlsúlyban maradtak. Hadrián császár egy rendeletének tulajdonítható, hogy zsidók a római Császár kora óta itt nem telepedtek le. De azért a zsidó legendák közül ne-m egy Betlehemben és Júdeábán gyökerezik. Rachel itt volt eltemetve; a Ruth-legenda e bársonyos, süppedő réteken termett: Joa’o, Abisai és Osahe, a három -hős innen indult dúló háborúkba; és -mily ragyogó dicsőség sugározta be ezt a kis helyet akkor, amikor Dávid, aki atyjának nyáját őrizte, Judea királya lett! A hárfás királyt nyomon követi Jézus. Dávid előkelő családjában leli magyarázatát, hogy a próféták mind Júdeábán várták a Messiás eljövetelét. Ezt a helyet már Jézus idejében szentnek tartották. A keresztények tisztelete azután mindig nagyobb és nagyobb dicsőséget, fényt szerez a városkának;- hamarosan püspöki székhely lesz és az első századokban száz és száz ájtatos hitbuzgó zarándok -keresi fel. Itt irta Hieronymus az ő vulgatáját és ide jöttek a keresztes vitézek, hogy a szent helyet kiragadják a szaracén'ok kezéből. Egész a múlt ■zázad közepéig elkeseredett harc, vetélkedés és vita folyt a kis városkáért és csak miután III. Napoleon francia császár 1852-ben kicsikarta, hogy a Mária-templom, ahol Krisztus született, ne csak a görög katolikusoké legyen, hanem a római katolikusok joga is elismertessék, — akkor állott be végre csend és béke. Látnivaló kevés akad a belső városban, de a mi van, az mind igen érdekes és nagy nevezetességű. ITT SZÜLETETT . . . A templom, amely ugyanazon a helyen áll, ahol a szent legendák szerint az istálló volt, amelyben a kisded Jézus feküdt, messziről olyan, mint egy vár. Viharos, történelmi múltjáról beszél már az az alacsony ajtó is, amely a -belsejébe vezet és amelyet azért építettek alig egy embernyi magasságúra, hogy az arabok lóháton ne mehessenek a templomba. A -belseje méltóságteljes, dísztelen falain a tovatűnt századok nyoma meglátszik A templom alatt van a kripta, számtalan üregével, barlangjaival. Az imbolygó gyertyaláng táncoló árnyakat rajzol az időverte kövekre, amelyek a földalatti folyosót beszegezik, és az ájtatos zarándokok elfogódottan néznek. a félhomályból feléjük meredező kis kápolnákra; az egyik Szent Józsefé, a másik Szent Hieronymuse, amelyet Dürer a “Megváltó -bevonulása” cimü festménye diszit. Aztán egyszerre csak világosság árad szét; tizenöt ezüst lámpa fénye reszket a kis kápolnában. Itt született Jézus. A kápolna padozatában ezüst csillag -ragyog és körülötte pompáznak e magasztos szavak: “Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est. (Itt szülééit a szűz Máriától Jézus Krisztus.) Royal Canadian Mounted Police csütörtökön szétoszlatott mintegy 400 doukhoborhól álló csoportot, akik ünnepi rurában akartak egy 53 mfd-es utón tüntetni a Messiás Napon, azaz az Ur-uguayban élő Stefan Sorokin szellemi vezérük 57. születésnapján. A hatóságok már a gyülekezés -után felszólították őket a szétosztásra és tudómásukra hozták, hogy a rendőrség semmi körülmények között sem engedheti meg,' hogy a felvonulás elzárja a m-üuti közlekedést. A Szabadság Fiai szekta A csillag mellett egy szép márványjászol látható, ott, ahol a magát erősen tartó legenda szerint Jézus bölcsője, a jászol állott. A TEJBARLANG Bethlenemnek van még egy csodás kegyhelye, amely a ferencrendiek tulajdona. Ez a templomtól nem -messze fekvő tejbarlang. Sok csodás történet, legenda fűződik e helyhez, de leginkább tartja magát az, hogy Mária emlőiből •e ’helyen két csepp tej hullt a földre. A kiváncsi idegennek azután még -megmutatják a pásztorok helyét, ahol az angyalok a dicshimnuszt elzengték, a világ megváltójának a születését kihirdették. Mint a zsoltár megőrizte: Mennyből az angyal Lejött hozzátok, Pásztorok . . . Bethlehem nagy piacán néha nagy, élénkség, pezsgő élet lüktet. Az Arábiából, Sa-mariából jövő teve-karavánok : útba ejtik a kis várost, -melynek élénk kereskedelme és ipara van. Az idegen csodálkozva láthatja, hegy minden házban fúrnak, faragnak, sürc-gnek-forognak, szorgosan munkálkodnak. Ugyanis csinálják az emléktárgyakat: a kereszteket, szentképsket, apró szobrokat, rózsafüzéreket gyöngyházból, kőből, fából. Ami még az idegennek bizonyára feltűnik: — az a betlehemi nő. Az idevaló asszonyok és leányok szépek, sudár nö-vésüek, akiknek érdekes arcához jól illik a halovány kékből, vagy vörösből összeállított ruha és a kacér kis csipke főkötő. Arcukon mélabus, fáj díalmas szomorúság terül el, nagy szemeikben mintha mindig könnyek csillognának, mint a fájdalmas Madonnának. És való, hogy a betlehemi asszonyok és lányok még könnyebben sírnak, -mint a többi keleti nők. A legcsekélyebb ok elég, hogy szivük harmatja végig peregjen arcukon. Ilyen érzékeny a szive Judea leányainak, annak a Judeának, ahol Dávid hárfa mellett énekelt és ahol a gyermek Jézus a j ászolban feküdt. hatásosnak, mert a fejlődő gázfelhők elől távolabbra vonultak a tüntetők. Későbbi lövések hatása alatt azonban rövid időn belül kénytelenek voltak szétoszlani. Korábban jelentették, hogy a fanatikus tömeg a New Denverben levő tartományi nevelőintézet előtt is akartak tüntetni, ahol, mintegy 60 doukho-bor gyermeket ’tanítanak kormány felügyelet alatt., miután a szülők nem engedték őket iskolába járni. A könnyfakasztó' (bombák nem okoztak sérülést, mint azt az RCM-P jelentette, amelynek hivatalos fényképésze képeket készített az esetről. tagjai és vezetői azonban nem engedelmeskedtek a felszólításnak és -megkezdték a tömegfelvonulást. Az RCMP Gázbombák oszlatták szét a doukhoborokat KRESTOVA, B. C. A erre a Crescent Valley hid előtt térdelve imádkozó tömeg mellé könnyetfakasztó bombákat lőtt ki, -melyek közül az elsők nem bizonyultak Krisztus nemzetiségi táblázata EVANGÉLIUM Szent Máté 1:1-25 Jézus Krisztusnak, Dávid fiának, Ábrahám fiának nemzetségéről való könyv. Ábrahám nemzé Izsákot; Izsák nemzé Jákobot; Jákob nemzé Judát és testvéreit. Juda nemzé Fárest és Zárát Tárnáitól; Fáres nemzé Esromot; Esrom nemzé Arámot. Arám nemzé Aminádábot; Aminádáb nemzé Naássont; Naásson nemzé Sálmónt. Sálmon nemzé Boázt Ráhábtól; Boáz nemzé Obedet Ruthtól; Obed nemzé Isait. Isai nemzé Dávid királyt; Dávid király nemzé Salamont az Uriás feleségétől. Salamon nemzé Roboámot; Roboám nemzé Abiját, Abija nemzé Asát. Asa nemzé Josafátot; Josafát nemzé Jórámot; Jórám nemzé Uzziást. Uzziás nemzé Joathámot; Joathám nemzé Ákházt; Ákház nemzé Ézékiást. Ezékiás nemzé Manassest; Manasses nemzé Á- mont; Ámon nemzé Jósiást. Jósiás nemzé Jekoniást és testvéreit a babiloni fogságra vitelkor. A babiloni fogságvitel után pedig Jekoniás nemzé Salátáiéit; Salátáiéi nemzé Zorobábelt. Zorobábel nemzé Abiudot; Abiud nemzé Eliákimot; Eliákim nemzé Azort. Azor nemzé Sádokot; Sádok nemzé Akirnot; Akim nemzé Eliudot. Eliud nemzé Eleázárt; Eleázár nemzé Matthánt; Matthán nemzé Jákobot. Jákob nemzé Józsefet, férjét Máriának, akitől született Jézus, aki Krisztusnak neveztetik. Az összes nemzetség tehát Ábrahámtól Dávidig tizennégy nemzetség és Dávidtól a habilórii fogságraviteltől Krisztus tizennégy nemzetség, A Jézus Krisztus születése pedig igy vala: Mária, az ő anyja, élj egyeztetvén Józsefnek, mielőtt egybekeltek volna, viselősnek találtaték a Szent Lélektől. József pedig, az ő férje, mivelhoz igaz ember vala és nem akará őt gyalázatba keverni, el akarta őt titkon bocsátani. Mikor pedig ezeket magában elgondolta: imé az Urnax angyala álomban megjelenők néki, mondván: József Dávidnak fia, ne félj magadhoz venni Máriát, a te feleségedet, mert a mi benne fogantatott, a Szent Lélektől van az. Szül pedig fiat, és nevezd annak nevét Jézusnak, mert ő szabadítja meg az ő népét annak bűneitől. Mindez pedig azért lön, hogy beteljesedjék, amit az Ur mondott volt a próféta által, aki igy szól: Imé a szűz fogan méhében és szül fiat, és annak nevét Immánuelnek nevezik, ami azt jelenti: Velünk az Isten. József pedig az álomból felserkenyvén, úgy ton, amint az Ur angyala parancsolta vala néki, és feleségét magához vévé. És nem ismeré őt, míg meg nem szillé az ő elsőszülött fiát; és nevezé annak nevét Jézusnak. BIMLEAI K£Z»EK
