Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó őszi Nagyünnepek - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 7. (Budapest, 2009)
Jom kipur - Az engesztelés napja
71 Maimonidész: A megtérés szabályai ha a bűnök és az erények egyenlő mértékűek lennének és az ő jó, vagy rossz cselekedetétől függne a mérleg jobbra vagy balra billenése. Az egyikkel maga és az egész világ pusztulását, a másikkal az üdvösséget, a megmenekülést segítheti elő. Erre vonatkozólag mondották111: ״A jámbor a világ alapja”, - mert ő billenti el és menti meg erényességével a világ helyzetét, sorsát. Ezért ősi szokás Izraelben a jótékonyság bő gyakorlása és a jócsele־ kedetek minél gyakoribb művelése az év minden szakában, de különösen a félelmetes napokban, Ros-hásáná és Jom-Kipur között. Ugyancsak azért szokás e tíz napon kora hajnalban felkelni és napfelkeltéig a templomokban bűnengesztelésre késztető könyörgő imákat mondani. 5. §. Cselekedeteink fent vázolt elbírálásánál nem veszik figyelembe az először, vagy másodszor elkövetett bűnt. Csak a harmadik esetben elkövetett bűnt veszik számításba. - Ha a bűnünk ezzel több, akkor hozzászámítják az első kettőt is, ha az első két bűnünk levonása esetén az érdemünk több, akkor minden bűnünket az elkövetés sorrendjében megbocsátják. Egyensúlyra billentett mérleg esetén, így a harmadik midig elsőnek számít, mivel a két előző már megbocsátják. Ugyanígy a negyedik, az ötödik bűn a számok végtelenjéig. De ez csak az egyénre vonatkozik, amint olvassuk112: ״íme, mindezt háromszor cselekszik a Teremtő az emberrel.” A közösségben elkövetett bűnöknél az első három mindig függőben marad, mert: ״Izrael három bűnét (megbocsátom) és a negyediket nem viszonzom (engesztelékenységemmel)”113. A fenti számítást tehát a községnél a negyedik bűntől elkezdve eszközük. Ha a középszerűnek számító, akinek annyi a bűne, mint az erénye; életében nem imádkozott Tefílinnel (imaszíjakkal) azt bűne súlyossága szerint ítélik meg, de a túlvilági boldogságnak osztályrészese lehet. Ugyanez a sorsa más bűntevőknek, akiknél túlsúlyban vannak bűneik. Elnyerik méltó büntetésüket, de azért részesei lehetnek még a túlvilágnak. Mert ״minden izraelita részese a túlvilágnak”, bárha vétkezett, amint megírták114: ״Néped mindannyian igaz emberek, örökké bírják majd az országot.” Az ״ország” szó csak jelképesen értendő. Az élet országáról van szó, s az nem más, mint a túlvilág. Ugyanígy részesei lehetnek a túlvilági boldogságnak a többi népek jámborai is. 111 Példabeszédek 10:25. 112 Jób 33:29. 113 Ámosz 2:6. 114 Jesájá 60:21.
