Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Chászid filozófia - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból (Budapest, 2008)
1. fejezet: A Tóra tanulás, és a tfilin
Isten ima-szíjai 6 pen értelmezi: ״Vannak olyanok, akik parancsokat rendelnek másoknak, de ők maguk nem hajtják azokat végre. Az Örökkévaló viszont csakis olyat parancsol Izraelnek, amit Maga is megtesz, ahogy azt a fent említet idézet mondja: ״Tudatára adja igéjét Jákobnak, törvényeit és rendeletéit Izraelnek.” Egy mélyebb magyarázata a fenti idézetnek és Midrásnak a következő: Ki az aki előidézi azt, ״amit Ő (Isten) is megtesz”? Tehát, ki az aki előidézi hogy az Örökkévaló a parancsolatokat saját maga is megtegye? A zsidók azok, kik tetteikkel, azáltal hogy a parancsolatokat teljesítik, azt eredményezik, hogy maga az Örökkévaló is megtartsa ezeket a micvákat. Tehát ha például a zsidók fölteszik a tfilint, akkor ezzel azt érik el, hogy az Örökkévaló maga is föltegye azt. Isten tfilinje Mármost az Örökkévaló tfilinjéről Bölcseink azt tanították:4 ״Milyen idézet van az Örökkévaló tfilinjébe helyezve? ״És ki olyan, mint néped, mint Izrael, egyetlen nemzet a földön”.5 Tehát amikor az Örökkévaló fölteszi a tfilint, ezáltal naggyá teszi és fölemeli a zsidó népet. A Tóra tanulmányozásának eredménye Annak, pedig hogy mi a kapcsolat a tfilin micvája és a Tóra tanúlás között, a következő a magyarázata: Isten esszenciája teljesen a világ és teremtés minden szintje fölött áll, miképpen írva van,6 7 ״Tekints le Szentséged hajlékából, az égből, és álld meg népedet, Izraelt”, mely idézet arra utal, hogy Isten úgymond ״letekint” a teremtésre. Vagy egy másik hasonló idézet: ״Magasztos mind a nemzetek fölött az Örökkévaló...”, ami megint csak arra utal. a Bráchot 6a. 5 2Sámuel 7:23. 65Mózes 26:15. 7 Zsoltárok 113:4
