Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi: Zsidó jog és etika. Sterilizáció és fogamzásgátlás (Budapest, 2006)
13 megölte testvérét, és az áll erről az írásban, hogy65 »testvéred vérei kiáltanak hozzám...«. Nem az áll, hogy »vére«, hanem hogy »vérei«, vagyis vére és leszármazottainak vére.” Nem elég a jelen helyzeten elgondolkodni, hanem a jövő nemzedékek helyzetét is figyelembe kell vennünk. így, ennek értelmében láthatjuk, milyen bölcs egyensúlyt megtartva dönt a háláchá ebben a kérdésben is. A fogamzásgátlás más megengedett formái Az eddig taglaltakban a fogamzásgátlás végleges és visszafordíthatatlan formáit tekintettük át, az alábbiakban a fogamzásgátlás más elbírálás alá eső, átmeneti formáit tárgyaljuk. A háláchá nem tartja helyesnek az óvszer használatát a férfiaknál, mivel ennek használata által a férfi a maszturbáció bűnébe esik, hiszen ez nem a valódi módja a nemi érintkezésnek. Olyan ez, mint amikor valaki a magot a ״fűre és fára ömleszti”66. Ugyanígy nem ajánlatos a közösülés megszakítása. Sokkal inkább elfogadott a spermicides fogamzásgátló szerek alkalmazása.67 A hormontartalmú fogamzásgátló tabletták használata 1961 óta terjedt el Európában, és ezzel a fogamzásgátlásnak egészen új rendszerű, a háláchá által sokkal inkább megengedett fajtája vált széles körben elérhetővé. A tabletták használata bizonyos szempontból hasonlít a Talmudban említett ״meddőséget okozó ital”-hoz abból a szempontból, hogy nem közvetlen testi beavatkozással okozza a terhesség megelőzést, sőt még inkább megengedett, mint az ital, hiszen nem okoz végleges és visszafordíthatatlan meddőséget, hanem csupán átmenetit. így hát önmagában a fogamzásgátló tabletták használata nem tiltott, mégis a törvényhozók csak bizonyos feltételek mellet engedélyezik. A fogamzásgátlással kapcsolatos legfontosabb alapelvet Winkler Mordecháj mádi rabbi (1845-1932) fogalmazta meg, aki kifejti,68 hogy csupán a kényelem érdekében használt fogamzásgátlás - mondván, hogy kényelmesebb az élet (további) gyermekek nélkül -, annak ellenére, hogy önmagában nem tiltott, mégsem ajánlott. A másik oldalról azok a 65 1 Mózes 4:10 66 Lásd Talmudic Encyclopedia XI. 137. 1.; Encyclopedia of Jewish Medical Ethics IV. 147-148.1. 67 Encyclopedia of Jewish Medical Ethics IV. 150. 1. 68 Lövusé Mordecháj responsum I. Even háezer 28. fej.
