Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A rabbi válaszol. Modern kérdések, hagyományos válaszok 4 - Zsidó Ismeretek Tára 38. A rabbi válaszol 4. (Budapest, 2021)
I. rész. Kérdezd a rabbit világjárvány idején - Zsinagóga és imádkozás
Zsidó ismeretek tára 62 pozsonyi rabbit, a Chátám Szofért, aki a saját mesteréről, Nátán Ádler rabbiról (1741-1800), a nagytudású frankfurti kabbalistáról megemlítette, hogy egy alkalommal sok hetiszakaszt olvasott fel egyszerre. Bár az eset körülményeit nem ismerteti, lehet, hogy ez ahhoz az időszakhoz kapcsolódik, amikor Ádler rabbit elüldözték Frankfurtból, mert a hitközség vezetőinek nem tetszettek a furcsa szokások, amiket be akart vezetni. A kérdés még nem dőlt el... Amint a bevezetőben említettük, a rabbinikus vita a kérdésről még zajlik. Először az a kérdés, hogy a mi esetünkben egyáltalán kell-e pótolni, hisz a RöMÁ megfogalmazása nagyon precíz és kifejezetten a kőzösségre vonatkozik, vagyis ha összejött a minjen és nem tudtak olvasni, akkor pótolni kell, de ha nem jöttek össze elegen, akkor nincs szükség a pótlásra, mivel a Tóra felolvasása közösségi feladat, nem egyéni118. Mesterem, Gávriel Zinner rabbi szerint, ez vonatkozik a mostani helyzetre is, hiszen most sem gyűlhetünk össze a zsinagógákban: emiatt nem lesz szükség az elmaradt párásák felolvasására utólag. Ha azonban úgy vesszük, hogy a járvány miatti elmaradást lehet pótolni119, akkor az a kérdés, hogy hány hetiszakaszt olvassunk fel pótlásként, egyet vagy többet. Én azt gondolom, hogy a Chátám Szófér által tanúsított történet szerint lehetőség lesz több kimaradt szakasz pótlására. Ugyanakkor azt is tudni kell, hogy az izoláció heteiben elértünk a második könyv végére és már a harmadikban járunk, így arról is döntést kell majd hozni, hogy a Smot elmaradt szakaszaival mi fog történni. Ahogy az is kérdés, mi lesz az eljárás akkor, ha ne adj Isten, a járvány ideje alatt fejezzük be a harmadik könyvet és át kell már térnünk a negyedik könyvre is. Mivel arra a kérdésre, hogy Ádler rabbi több könyvből pótolt-e egyszerre, nem tér ki a MáHáRáM Sik, ezért ebben nem alapozhatunk erre az esetre. 118 Sááré Efrájim uo. 39. 11'׳ Lásd Piszké tsuvot 143:3.
