Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A rabbi válaszol. Modern kérdések, hagyományos válaszok 3 - Zsidó Ismeretek Tára 37. A rabbi válaszol 3. (Budapest, 2019)
Mezuza és szent könyvek
89 A rabbi válaszol vában például egy tanárom gyufásskatulyát használt erre a célra. Egy másik lehetőség, egy kendővel letakarni a nyitott könyvet, ha elhagyják a szobát — ennek a megoldásnak az az előnye, hogy egyszerre több nyitott könyvet is be lehet ״csukni” vele407. Elfogadott vélemény, hogy ha az ember csak egy rövid időre megy ki a szobából, pl. a mellékhelyiségbe, vagy ha a zsinagógán belül maradt de felhívtak a Tórához, az nem számít távozásnak és ennyi időre nyitva lehet hagyni a könyvet, amiből tanult vagy imádkozott, annál is inkább, mert időveszteség lenne, ha akár három-négy könyvet kellene újra kinyitni408. Vannak, akik szigorúbban veszik ezt409, de nem terjedt el ez a vélemény, úgy láttam ezt mesteremnél a pápai rabbinál és máshol is. Az előző lubavicsi rebbe azt tanította, hogy kifejezetten annak kell becsuknia a könyvet, aki használta410. Természetesen, ha mégis úgy adódik, hogy az illető már elment, akkor becsukhatjuk a mások által használt könyveket - bár tény, hogy vannak, akik inkább egy-két mondatot olvasnak ilyenkor, ami által a könyv használói lesznek és csak eztán csukják be... Abból, hogy akár egy kis szimbolikus tárggyal is le lehet fedni a könyvet, azt látjuk, hogy a második érv - hogy ugyanis ne legyen piszkos a könyv — kisebb súllyal esik a latba. A fentiek alapján érthető az is, miért van az, hogy a Tóraolvasásnál, amikor felhívjuk a következő embert, a tekercset csak összecsukjuk411, hiszen a felhívással és áldásmondással csak pár másodpercnyi időre szakítjuk meg a felolvasást. Amikor viszont már Mi sebérách áldást is mondunk, ami hosszabb időt vesz igénybe, akkor a Tórát letakarjuk a ruhájával412. 7,"־ JádSául, JD 277. fejezet. 408 Artich húsulduin uo. 277:2. J״l' Lásd Hászéfer böháláchá 10. fejezet 34. lábjegyzet. 410 Torál Menáchem 39. kötet 192-193. oldal. 4" SAOC 139:5. RöMÁ. 412 Misná brurá uo. 21.